باز استاد عاليقدر شادروان استاد علامه طباطبايى در پاسخ پروفسور " هانرى كربن "
استاد فلسفه در دانشگاه " سوربن " فرانسه در مورد غيبت اين چنين ادامه مىدهد :
" تحقق يافتن عدالت جهانى به مفهوم دسترسى هر پديدهء زنده اى به حق خويشتن ،
بزرگترين فلسفه ظهور امام عصر است و جالب اين است كه بزرگترين فلسفه ظهور در
ميان صدها روايات نبوى ( صلى الله عليه وآله ) و احاديث پيشوايان معصوم ( عليه السلام ) برقرارى عدل و گسترش
آن توصيف شده است . . . .
گره كورى كه نه علم مىتواند با آن همه ريزه كاريهايش ، و نه عقل با آن همه دقت و
ظرافت كاريهايش ، و نه هنر و عاطفه با آن همه نازك انديشىهايش ، از جسم و جان
بشريت باز كند ، جنگها ، اختلافات طبقاتى استثمار با شكلهاى گوناگونش ، ستمهاى
ستمگران و ستمهاى به اصطلاح دادگران ديكتاتورى ، اختناق امپرياليسم پشت ديوار
كمونيسم و ماركسيسم و امپرياليسم بر پيشانى كاپيتاليسم و نظامات سرمايه دار همه و
همه شهادت مى دهند كه عدالت جهانى ، مرده است ، و جهان داراى مهندس و باغبانى
است كه به تواند با معيارهائى تمام ، ابعاد انسان را بشناسد ، درخت تنومند عدالت جهانى
را سرسبز كند و كاخ تكامل انسان و ديگر پديدههاى جاندار را برپا سازد و شيعه معتقد
است كه امام محمد بن حسن العسكرى عبد صالح قائم ( عج ) برپا كنندهء اين عدالت
جهانى خواهد بود " . ( 1 )
بدين ترتيب مردم جهان عموما ، و شيعه و پيروان اهل بيت ( عليه السلام ) خصوصا ، در يك
انتظار فرا رسنده به سر مى برند ، انتظارى كه اميد آفرين است و تحرك زا و سرشار از
فعاليت و حركت و نشاط آور .
انتظار بزرگ
استاد شهيد مرتضى مطهرى نيز در اين باره ، بيان رسا و جالبى دارد ، او ضمن تقسيم
انتظار بر دو نوع ويرانگر و اميد آفرين مى گويد :
هامش
1 . مكتب تشيع نشريه سالانه ، ص 92 .