شايد يكى از اسرار غيبت در آن عصر همين گفتگوها و سوء استفادهها و هرج و مرجها
در درون خود منتسبين به امامت بوده باشد علاوه بر آنكه دشمن خارجى و مخالف
امامت ، فشار لازم را وارد مى ساخت .
پاسخ به يك سوال مهم
اكنون اين سوال مطرح است از يك طرف آئين اسلام داعيهء حكومت و ادارهء جامعهء
بشرى را دارد و مى خواهد به تمام پرسشها ، نيازهاى فردى ، اجتماعى ، روحى ، جسمى
بالأخره دنيوى و اخروى پاسخ مثبت دهد . از سوى ديگر با غيبت امام وعدم إشراف
ظاهرى او ، اين داعيه چگونه قابل تأمين وجمع مى باشد ؟
اين توقيع امام ( عج ) ما ناظر به پاسخگوئى به چنين سوال اساسى مى باشد .
" اما الحوادث الواقعه فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا ، فإنهم حجتى عليكم ، وأنا حجة
الله عليهم " . ( 1 )
" اما در رخدادهاى جارى و روزمره پس به راويان سخن ما مراجعه كنيد چه آنان
حجت من بر شما ، و من حجت خدا بر آنان هستم " .
ولايت فقيه فروغى از درخشش حجت حق ( عج )
هر جامعه اى بايد نظام و قانونى داشته باشد كه مردم رفتار و كردار خود را با مفاد و
مواد آن تطبيق دهند ، تا از هرج و مرج و بىنظمى جلوگيرى به عمل آيد ، بسيار طبيعى و
روشن است جامعه اى كه تحت حاكميت قانون نباشد بىنظمى و بى عدالتى و تضييع
حقوق مردم ، در آن فراوان رخ خواهد داد و مردم در يك نابسامانى كامل عيار ، زندگى
خواهند كرد كه مى توان با كمال صراحت نام آن را " زندگى جنگلى " گذاشت نه يك جامعه
انسانى . در صورتى كه خود جنگل هم براى خود يك نظام طبيعى و غريزى دارد كه به
روال آن ، سير مىكند و سلسله مراتب خود به خود محفوظ است پس در اصل قانون و
هامش
1 . إكمال الدين ص 284 ، الغيبة طوسى ص 247 - 290 ، الأحتجاج ج 2 ، ص 344 - 542 ،
بحار الأنوار ج 53 ، ص 18 .