. . . . . .
شرح
- - وقال الذهبي في « الميزان » : روى عنه ثمامة بن شراحيل وحده . وقال في « الكاشف » :
عن شمير ، وعنه ثمامة بن شراحيل ، نكرة . وقال ابن حجر : مجهول ، من السادسة / د ت س .
التاريخ الكبير : 4 / 203 ، الجرح والتعديل : 4 / 315 ، الميزان : 2 / 234 ، الكاشف :
1 / 223 ، التهذيب : 4 / 238 ، التقريب : ص 256 .
( شمير ) - بالتصغير - هو ابن عبد المدان اليماني : ذكره البخاري في « التاريخ الكبير » ، وابن أبي حاتم في « الجرح والتعديل » ، وسكتا عنه . وذكره ابن حبان في « الثقات » .
وقال الذهبي في « الميزان » : لا يدرى من هو ؟ ! ما روى عنه سوى سمى بن قيس . وقال في « الكاشف » : لا يعرف . وقال ابن حجر : مقبول ، من الثالثة / د ت س .
التاريخ الكبير : 4 / 261 ، الجرح والتعديل : 4 / 377 ، الثقات لابن حبان : 4 / 370 ، الميزان : 2 / 281 ، المغنى : 1 / 430 ، الكاشف : 2 / 14 ، التهذيب : 4 / 366 ، التقريب : ص 268 .
( أبيض بن حمّال ) : له صحبة ، تقدمت ترجمته برقم ( 59 ) .
درجته : إسناده ضعيف ، فيه ( سمى بن قيس ) وهو « مجهول » ، و ( محمد بن يحيى بن قيس ) وهو « لين الحديث » ، و ( ثمامة بن شراحيل ) وهو « مقبول » عند المتابعة ، وإلّا فلين ، ولم أجد من تابعه .
أما ( شمير ) فهو مقبول أيضا عند المتابعة ، وقد تابعه ( سعيد بن أبيض ) عن أبيه ، به ، عند أبي داود ( رقم 3066 ) وغيره - كما تقدم في تخريج الحديث - وسعيد هذا مقبول أيضا ، وهو صالح للمتابعة .
وقد أخرجه الترمذي في « سننه » ( 3 / 664 ) ، وقال : « حديث ( أبيض ) حديث غريب ، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم وغيرهم ، في القطائع ، يرون جائزا أن يقطع الإمام لمن يرى ذلك » ا ه .
يعنى أن الحديث يشهد له عمل أهل العلم بما دل عليه ، فمن المعروف أنه مما يقوّى الحديث ، وربما يصحّحه عمل أهل العلم على وفقه ، وتلقيهم له بالقبول ( انظر : تدريب الراوي :
3 / 664 ، قواعد علوم الحديث ص 60 ) .
والحديث طرّقه النسائي ، وصحّحه ابن حبان ، وضعّفه ابن القطان ، كما قال الحافظ ابن حجر في « تلخيص الحبير » : 3 / 64 . - -