. . . . . .
شرح
- - - ( عمير بن عبد اللّه ) بن بشير الخثعمي - بفتح المعجمة ، والمهملة وبينهما مثلثة ساكنة ، وفي آخرها ميم ، نسبة إلى خثعم بن أنمار من كهلان - الكوفي الكاتب : قال محمد بن عبد اللّه ابن نمير : شيخ ثقة قديم ، من أصحاب الحجاج بن أرطاة . وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : يعتبر حديثه ، من غير رواية عبد الجبار بن العباس الشبامى ، وشبام قبيلة من اليمن .
وقال الذهبي في « الميزان » : صدوق . وقال ابن حجر : ثقة ، من السادسة / مد .
التاريخ الكبير : 6 / 542 ، الجرح والتعديل : 6 / 377 ، الثقات لابن حبان : 7 / 272 ، الميزان : 2 / 398 ، التهذيب : 8 / 148 ، التقريب : ص 431 .
( عبد الملك بن المغيرة ) الثقفي الطائفي : ذكره ابن أبي حاتم في « الجرح والتعديل » ، وسكت عنه . وذكره ابن حبان في « الثقات » . وقال الذهبي في « الكشاف » : وثق .
وقال ابن حجر : مقبول ، من الرابعة / مد ت .
الجرح والتعديل : 5 / 365 ، الثقات لابن حبان : 7 / 99 ، الكاشف : 2 / 215 ، التهذيب : 6 / 426 ، التقريب : ص 365 .
( أوس بن أوس ) له صحبة ، تقدمت ترجمته برقم ( 21 ) .
درجته :
إسناده ضعيف ، فيه ( قيس ) وهو « صدوق » لكنه تغير لما كبر ، وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه ، ولم يتبيّن لي أن ( آدم بن أبي إياس ) سمع منه في تغيره ، أو قبله .
وفيه ( عبد الملك بن المغيرة ) وهو « مقبول » عند المتابعة .
وقد عزاه الحافظ الهيثمي في « المجمع » ( 2 / 55 ) للطبراني ، وقال : « رجاله ثقات » .
والحديث له شاهد عن سعيد بن يزيد ، قال : سألت أنس بن مالك : أكان النبي صلى اللّه عليه وسلم يصلى في نعليه ؟ قال : نعم .
أخرجه البخاري في الصلاة ، 24 - باب الصلاة في النعال : 1 / 49 رقم 386 .
ومسلم في المساجد ومواضع الصلاة ، 14 - باب جواز الصلاة في النعلين : 1 / 391 رقم 555 .
والحديث بهذا الشاهد يرتقى إلى درجة « الحسن لغيره » واللّه أعلم .
غريبه :
قوله : ( وعليه نعلان متقابلتان ) قال الجوهري في « الصحاح » ( 5 / 1795 ) : « قبال النعل - بكسر القاف - : الزمام الذي يكون بين الأصبع الوسطى والتي تليها . يقال : قابلت - -