. . . . . .
شرح
- - - وقال ابن المديني : كان عندنا ثقة ثبتا . وقال أبو داود : ليس في حديثه خطأ . ووثّقه العجلي ، وأبو زرعة الرازي ، والنسائي . وقال ابن حبان في « الثقات » : كان من الحفاظ المتقنين والفقهاء في الحديث . وقال الذهبي في « التذكرة » : هو أنبل أصحاب الزهري وأثبتهم . وقال ابن حجر : ثقة ثبت ، من كبار أصحاب الزهري ، من السابعة ، مات سنة ست ، أو سبع ، أو تسع ، وأربعين ومائة / خ م د س ق .
سؤالات ابن أبي شيبة : ص 122 ، الثقات للعجلى : ص 415 ، الجرح والتعديل :
8 / 111 ، الثقات لابن حبان : 7 / 373 ، سير أعلام النبلاء : 6 / 281 ، تذكرة الحفاظ :
1 / 162 ، التهذيب : 9 / 502 ، التقريب : ص 511 .
( الزهري ) متفق على جلالته وإتقانه ، تقدم عند الحديث ( 3 ) .
( عبد اللّه بن عبد اللّه بن عمر ) بن الخطاب القرشي العدوي - بفتح المهملتين ، نسبة إلى عدى بن كعب من قريش - القرشي . أبو عبد الرحمن ، المدني ، كان وصى أبيه : قال وكيع : كان ثقة . وقال ابن سعد : كان ثقة ، قليل الحديث . وقال العجلي : مدنى تابعي ثقة . وقال أبو زرعة ، والنسائي : ثقة . وذكره ابن حبان في « الثقات » . وقال الذهبي في « الكاشف » : صدوق . وقال ابن حجر : ثقة ، من الثالثة ، مات سنة خمس ومائة / خ م د ت س .
طبقات ابن سعد : 5 / 201 ، الثقات للعجلى : ص 266 ، الجرح والتعديل : 5 / 90 ، الثقات لابن حبان : 5 / 6 ، الكاشف : 2 / 91 ، التهذيب : 5 / 285 ، التقريب : ص 310 ، اللباب : 2 / 328 .
( إياس بن عبد اللّه بن أبي ذباب ) له صحبة على الراجح ، تقدمت ترجمته برقم ( 19 ) .
درجته :
إسناده صحيح ، فيه ( حسن بن علي المعمري ) وهو « صدوق حافظ » كما قال الدارقطني ، ودل عليه فحوى كلام غيره . ويعنى ذلك أنه عدل ضابط ، فحديثه صحيح .
وقد تابعه ( سليمان بن كثير ) عن الزهري به في الحديث رقم ( 35 ) ، وهو - وإن كان مضطرب الحديث عن الزهري - صالح للمتابعة ، فقد علق له البخاري عن الزهري متابعة .
وتابعه أيضا ( معمر ) عن الزهري به كما تقدم في تخريج الحديث ، و ( سفيان بن عيينة ) عن الزهري به مطولا ، كما في الحديث رقم ( 36 ) .
غريبه :
قوله : ( إماء اللّه ) يعنى به النساء ، قاله البخاري في « التاريخ الكبير » : 1 / 440 رقم 1411 .
في الحديث النهى عن ضرب النساء مطلقا ، ثم أذن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في ذلك ، ولكنه صلى اللّه عليه وسلم بيّن للصحابة أن الذين ضربوا نساءهم ليسوا من خيارهم ، كما في الحديث رقم ( 36 ) .