ومالك من يسر امرئ ليس يسره * لنا حين تعرونا نوائبنا يسرا « 1 »
/ ( 124 ) وللمرء في عرض البلاد منادح * يجيز إليها السّهل والمنزل الوعرا « 2 »
وإنّي لأمضي الهمّ مستضلعا به * إذا الهمّ من واهي القوى ملأ الصّدرا « 3 »
كأنّي لم ألبث بيثرب برهة * ولم يسمر السّمّار عندي بها عصرا
ولم أر أبناء الرّباب بغبطة * يجرّون ابرادا وأكسية خضرا « 4 »
ومن ولد عمر بن مصعب :
579 - عبد اللّه بن عمر ، وكان من رجال أهله ، وأمّه : هند بنت خالد بن الزبير ، وأمّها : أمّ سليمان بنت خالد بن الزّبير . « 5 »
هامش
( 1 ) أخشى أن يكون سقط قبل هذا البيت بيت أو أبيات ، فإن قوله : ( ومالك ) معطوف على قول سالف ، هو جواب قولها الذي رواه في شعره ، في صفة أبيه . و ( تعرونا ) ، من ( عراه الأمر يعروه ) ، إذا غشيه وأصابه يقول لها : لا ننتفع بيسره إذا أصابتنا حاجة .
( 2 ) ( منادح ) جمع ( مندوحة ) . يقال : ( لي عن فلان مندوحة ) ، أي سعة ومذاهب في الأرض .
( 3 ) ( استضلع بالشيء ) احتمل ثقله وأطاقته أضلاعه ، من قوته وشدته . وهذا حرف لم تثبته معاجم اللغة ، بل ذكروا أخاه : ( اضطلع به ) .
( 4 ) ( أبناء الرباب ) ، يعني أبناء مصعب بن الزبير بن العوام ، وأمه : الرباب بنت أنيف بن عبيد بن مصاد بن حصين ابن كعب بن عليم بن جناب الكلبي ( انظر « نسب قريش » للمصعب ، وابن سعد ، وانظر ما سيأتي رقم : 586 .
( 5 ) في هذا الموضع خطأ فاحش لا أدري كيف جاء ؟ وظاهر أنه محال أن تكون ( أم سليمان بنت خالد بن الزبير ) ، هي أم ( هند بنت خالد بن الزبير ) ، وهما أختان . ولم أستطع أن أجد لعبد اللّه بن عمر بن مصعب بن الزبير خبرا في مكان آخر ، ولا ذكره المصعب في « نسب قريش » ، بل ذكر أخاه ( مصعب بن عمر بن مصعب ابن الزبير ) ، ثم قال : ( وأمه أم سليمان بنت خالد بن الزبير بن العوام ) ، كما سلف في التعليق على رقم : 573 : وأما ( هند بنت خالد بن الزبير ) ، فقد ذكرها ابن سعد في ترجمة ( خالد بن الزبير ) « الطبقات » وقال : ( وأمها أم ولد ) . فأنا أرجح أن يكون صواب العبارة هنا : ( ومن ولد عمر بن مصعب : عبد اللّه بن عمر ، وأمّه : هند بنت خالد بن الزّبير ولأمّ ولد ، وأمّ أخيه مصعب بن عمر : أم سليمان بنت خالد بن الزّبير ) ويكون ذكر أخيه ( مصعب بن عمر ) هنا استدراكا لما أغفله في رقم : 573 ، وكان حقه أن يكون هناك .
ويكون ( عمر بن مصعب بن الزبير ) قد تزوج ( هند بنت خالد بن الزبير ) ، بعد وفاة أختها أو طلاقها . هذا ما رأيته في حل هذا الإشكال ، واللّه أعلم بالصواب .