عبيد بن عويج بن عدىّ بن كعب ؛ وأمّ حبيب بنت أسد جدّة أمّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ؛ ونوفل بن أسد ؛ وحبيبا ؛ وصيفيّا ، لم يعقب ؛ ورقيّة ، جدّة الحكم بن أبي العاصي من قبل أمّه ؛ وأمّهم كلّهم : خالدة ، يقال لها « قبّة الديباج « 1 » » ، بنت هاشم بن عبد مناف بن قصىّ ؛ وطالبا ؛ وطليبا ؛ وخالدا ، لم يعقبوا ، أمّهم : الصّعبة بنت خالد بن صقل من بنى جحجبا ؛ والحويرث بن أسد ، أمّه من ثقيف ؛ وهاشما ؛ ومهشّما ؛ وعمرا ، بنى أسد ، وهو الذي زوّج خديجة بنت خويلد من النبي صلّى اللّه عليه وسلم ؛ ولا عقب له ولا لأخويه هاشم ومهشّم ابني أسد ، وأمّهم : نهيّة « 2 » بنت سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص ؛ وخويلد بن أسد ، وفي ولده العدد ، وأمّه : زهرة بنت عمرو بن حبشىّ بن رويبة بن هلال ، من بنى كاهل بن أسد .
ثمّ ولد نوفل بن أسد بن عبد العزّى : ورقة بن نوفل « 3 » وصفوان ، أمّهما :
هند بنت أبي كبير بن عبد بن قصىّ .
فأمّا ورقة بن نوفل ، فلم يعقب ؛ وكان قد كره عبادة الأوثان ، وطلب الدّين في الآفاق ، وقرأ الكتب . وكانت خديجة بنت خويلد تسأله عن أمر النبي صلّى اللّه عليه وسلم . وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « لا تسبّوا ورقة بن نوفل ؛ فإنّى رأيته في ثياب بيض « 4 » » . وهو الذي يقول « 5 » :
هامش
( 1 ) راجح ما مضى ص 16 ( س 16 ) ؛ 17 ( س 5 - 6 ) .
( 2 ) « نهية » بضم النون وفتح الهاء وتشديد الياء التحتية المفتوحة ، كما في القاموس وشرحه ( 10 : 382 تاج العروس ) . وفي الأصل « تاهية » ، وهو خطأ واضح .
( 3 ) اص 9131 .
( 4 ) ورد هذا المعنى من أوجه متعددة . انظر الترمذي ( 3 : 251 بشرح المباركفوري ) والإصابة ( 6 : 318 - 319 ) ومجمع الزوائد ( 9 : 416 ) .
( 5 ) البيتان في الشعر والشعراء لابن قتيبة ( ص 341 بتحقيق أحمد محمد شاكر ) منسوبان لزهير بن جناب . وفي نسبتهما خلاف كثير ، أشار إليه أحمد محمد شاكر هناك .