كعب بن يشكر إلى ذي المجاسد عامر بن جشم بن كعب فقال الزبرقان :
فإن أك من سعد بن كعب فإنّني * رضيت بهم من حيّ صدق ووالد
وإن يك من كعب بن يشكر منصبي * فإنّ أبانا عامر ذو المجاسد
قال ابن سلّام ولقد أخبرني بعض أهل العام من غطفان أنّهم من بني عبد اللّه بن غطفان وأنّ اعتزاءه إلى مزينة كقول هؤلاء وأمّا العامّة فهو عندهم مزنيّ وليس لزهير ولا لبنيه أصليّة شعر يعتزون فيه إلى غطفان ولا مزينة إلّا ببيت كعب وقول بجير :
وألف من بني عثمان واف
وقد يجوز أن يكون يعني غير قومه من المزنيّين فذكرهم كما ذكر سليما ولم يزل في ولد زهير شعر ولم يتّصل في ولد أحد من فحول الجاهليّة ما اتّصل في ولد زهير ولا [ في ] ولد أحد من الإسلاميّين ما اتّصل في ولد جرير وكان الحطيئة قد عمّر دهرا في الجاهلية وبقي في الإسلام حينا وكان جشعا سئولا وكان مع علقمة بن علاثة حين نافر عامر بن الطفيل فقال يفضل علقمة
يا عام قد كنت ذا باع ومكرمة * لو انّ مسعاة من جاريته أمم
جاريت فرعا أجاد الأحوصان به * ضخم الدسيعة في عرنينه شمم « 127 »
لا يصعب الأمر إلّا ريث يركبه * ولا يبيت على مال له قسم
وكان الأعشى مع عامر بن الطفيل ولبيد بن ربيعة وشهد الحطيئة نفار عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر أحد بني عديّ بن فزارة وزبّان « 128 » بن سيّار بن عمرو بن جابر أحد بني مازن بن فزاره فقال يفضل عيينة على زبّان :
أبى لك آباء أبى لك مجدهم * سوى المجد فانظر صاغرا من تنافره
هامش
( 127 ) شحم : أدب ش 36 .
( 128 ) ريّان : أدب ش 36 .