وفي المسألة من الأحاديث أكثر من هذا ، لكنّ هذا أصحّه وأبينه ، وهو كاف في إفادة المقصود .
وحاصله : أنّ قراءة القرآن بالأصوات المطرّبة مشروع محبوب .
قال الشّافعيّ ، رحمه اللّه : « لا بأس بالقراءة بالألحان وتحسين الصّوت بأيّ وجه ما كان ، وأحبّ ما يقرأ إليّ حدرا وتحزينا » « 1 » .
وليس لحسن الصّوت حدّ ينتهى إليه ، وهو بحسب ما آتى اللّه الإنسان من ذلك ، لكن يجب على التّالي بالألحان أن لا يجاوز أحكام التّجويد وقواعد التّلاوة .
ويروى هاهنا حديث شائع « اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها ، وإيّاكم ولحون أهل الفسق ، فإنّه سيجيء من بعدي قوم يرجّعون القرآن ترجيع الغناء والرّهبانيّة والنّوح ، لا يجاوز حناجرهم ، مفتونة قلوبهم وقلوب الّذين يعجبهم شأنهم » .
وهذا حديث لا يصحّ « 2 » ، ولو صحّ فوجه المنع إنّما هو من التّطريب الّذي يقع معه اللّحن والخروج عن الصّواب في القراءة ، كما يوحي إليه ذكر لحون العرب ، أمّا التّطريب مع المحافظة على حقّ التّلاوة ، فذلك من هدي النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم وأصحابه .
قال أبو الحسن الماورديّ : « إذا أخرجت ألفاظ القرآن عن
هامش
( 1 ) مختصر المزنيّ ( ص : 311 ) ، الأمّ ( 6 / 210 ) ، مناقب الشّافعيّ ، للبيهقيّ ( 1 / 280 ) .
( 2 ) أخرجه أبو عبيد في « الفضائل » ( ص : 165 ) والحكيم في « النّوادر » ( رقم : 857 ) والطّبرانيّ في « الأوسط » ( رقم : 7219 ) وغيرهم عن حذيفة ، به مرفوعا .
وإسناده ضعيف جدّا ، بيّنت علّته في كتابي « الغناء والمعازف في الميزان » .