عمر جاءني فقال : إنّ القتل قد استحرّ يوم اليمامة بقرّاء القرآن ، وإنّي أخشى أن يستحرّ القتل في المواطن كلّها فيذهب من القرآن كثير ، وإنّي أرى أن تأمر بجمع القرآن ، الحديث « 1 » .
فهذا أصل رواية الزّهريّ لهذه القصّة ، ليس فيها ما تضمّنه ذلك البلاغ المبتور من التّشكيك .
هامش
( 1 ) حديث صحيح ، تقدّم ذكره بطوله عن « صحيح البخاريّ » ( ص : 91 - 92 ) .
أخرجه الطّيالسيّ ( رقم : 3 ) وأحمد ( رقم : 57 ، و 5 / 188 - 189 ) وأبو عبيد في « الفضائل » ( ص : 281 ) والبخاريّ ( رقم : 4701 ، 6768 ، 6989 ) والتّرمذيّ ( رقم : 3103 ) والنّسائيّ في « الكبرى » ( رقم : 7995 ) وأبو يعلى في « مسنده » ( رقم : 63 ، 64 ، 65 ، 91 ) والبزّار ( رقم : 31 ) وأبو بكر المروزيّ في « مسند أبي بكر » ( رقم : 45 ) والطّبرانيّ في « الكبير » ( 5 / 164 - 165 ) وابن حبّان ( رقم :
4506 ) والبيهقيّ في « الكبرى » ( 2 / 41 ) من طرق عن إبراهيم بن سعد .
وأخرجه أبو عبيد ( ص : 283 ) والبخاريّ ( رقم : 4402 ) من طريق شعيب بن أبي حمزة .
والطّبرانيّ ( 5 / 162 ) من طريق عبد الرّحمن بن خالد بن مسافر .
وأحمد ( رقم : 76 ) وأبو عبيد ( ص : 284 ) والبخاريّ ( رقم : 4703 ) وأبو يعلى ( رقم : 71 ) وأبو بكر المروزيّ ( رقم : 46 ) والطّحاويّ في « شرح المشكل » ( 5 / 305 ) والطّبرانيّ ( 5 / 163 - 164 ) وابن حبّان ( رقم : 4507 ) من طرق عن يونس بن يزيد الأيليّ . جميعهم عن ابن شهاب ، عن عبيد بن السّبّاق ، عن زيد بن ثابت .
يذكره بعض من أخرجه مختصرا .
هؤلاء الأربعة عن الزّهريّ يذكرون اللّفظ الّذي أوردت في الأصل بهذا الإسناد المتّصل الّذي ذكر الزّهريّ سماعه فيه من ابن السّبّاق ، وابن السّبّاق من زيد .
وكأنّ الرّواية المنكرة المرسلة عن الزّهريّ وقع فيها اختصار وحذف أفسدها ، فإنّ مخرج القصّة من هذا الوجه الّذي لا يختلف على الزّهريّ فيه من قبل حفّاظ أصحابه المذكورين هنا ، ومنهم يونس الّذي روى عن الزّهريّ تلك الرّواية المرسلة .