في المدّ والقصر
الأصل في هذا الباب ما رواه البخاري بسنده عن قتادة قال : سألت أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن قراءة النبي - صلّى اللّه عليه وسلم - فقال : كان يمد مدّا 1 . ورواه النسائي عن قتادة بلفظ سألت أنسا كيف كانت قراءة رسول الله - صلّى اللّه عليه وسلم - قال كان يمدّ صوته مدّا 2 .
وما أخرجه سعيد بن منصور في سننه قال :
حدثنا شهاب بن خراش ، حدثني مسعود بن يزيد الكندي قال : كان ابن مسعود يقرئ رجلا ، فقرأ الرجل :
إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ
( سورة التوبة آية 60 ) مرسلة - أي مقصورة من غير مدّ - فقال ابن مسعود :
ما هكذا أقرأنيها النبي - صلّى اللّه عليه وسلم - فقال : وكيف أقرأكها ؟ قال : أقرأنيها :
إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ
فمدها 3 .
تعريف المدّ :
المدّ في اللغة : مطلق الزيادة ، ومنه قوله تعالى :
وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ
( سورة نوح آية 12 ) أي يزدكم - وفي الاصطلاح :
إطالة الصوت بحرف من حروف المدّ الثلاثة عند ملاقاة همزة أو سكون .
حروف المدّ :
وحروف المدّ الثلاثة يجمعها لفظ « واي » وهي الواو الساكنة المضموم ما قبلها نحو « يقول » ، والألف الساكنة المفتوح ما قبلها نحو « قال » ، والياء الساكنة المكسور ما قبلها نحو « قيل » ويجمع الكل بشروطها المذكورة الكلمات : « نوحيها » ، « أوتينا » ، « أوذينا » . وتسمى هذه الحروف : حروف المدّ واللّين ، لخروجها بامتداد ولين من غير كلفة على اللسان لاتساع مخرجها . وأما حرفا اللين فهما الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما .
* * * * جاء في متن التحفة :
حروف ثلاثة فعيها * من لفظ واي وهي في نوحيها
والكسر قبل الياء وقبل الواو ضم * شرط وفتح قبل ألف يلتزم
واللين منها الياء وواو سكنا * إن انفتاح قبل كل أعلنا