الكلمتين كلمة واحدة ، في تفسير قوله تعالى :
وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ
[ العنكبوت : 69 ] حيث جعلوا من ( اللام ) و ( مع ) التي تفيد المعية كلمة واحدة ، من اللمعان ، فقالوا : إن ( لمع ) بمعنى أضاء . 106 3 - وما ذكره بعضهم في تفسير قوله تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السّلام :
وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي
[ البقرة : 260 ] من أن إبراهيم كان له صديق وصفه بأنه قلبه ، أي ليسكن هذا الصديق إذا عاين الإحياء . 107 ومن الكتب التي اهتمت ببيان هذه البدع والغرائب كتاب « العجائب والغرائب » لمحمود الكرماني ، وكتاب « بدع التفاسير » لعبد الله الغماري ، وخصص لها السيوطي النوع التاسع والسبعين في إتقانه .
26 - ضوابط سلامة التفسير :
لكي يضمن المفسر سلامة تفسيره ، عليه أن يراعى الضوابط الآتية :
1 - أن يتجنب ما يأتي :
( أ ) التفسير من غير حصول العلوم التي يجوز معها التفسير .
( ب ) تفسير المتشابه الذي لا يعلمه إلا الله تعالى .
( ج ) التفسير المقرر للمذهب الفاسد ، بأن يجعل مذهبه أصلا ، وتفسيره فرعا .
( د ) التفسير مع الجزم بأن مراد الله كذا ، من غير دليل قاطع .
( ه ) التفسير بالهوى والاستحسان . 108 2 - مراعاة سبب النزول ، فإن كثيرا من الآيات يتوقف فهمها على معرفته .
3 - مطابقة التفسير لهدى النبي صلّى اللّه عليه وسلم وسيرته .
4 - مراعاة ما هو معروف ، من نظام الكون ، وسنن الاجتماع ، وتاريخ البشرية العام وتاريخ العرب الخاص ، ووقت نزول القرآن .
5 - مراعاة المؤاخاة بين المفردات في النص القرآني .
6 - ملاحظة المعاني المستعملة زمن نزول القرآن الكريم .
7 - مراعاة المعنى الحقيقي والمعنى المجازى ، فقد يكون أحدهما هو المراد دون الآخر ، مع ملاحظة أن الأصل هو تقديم المعنى الحقيقي ، إلا لقرينة ترجح المعنى المجازى .
8 - مراعاة سياق الكلام .
9 - مراعاة الغرض الذي سيق له الكلام .