المعاني ، فالبيان ، فالبديع ، لإظهار أسرار الإعجاز البلاغي .
سابعا : ثم يبين المعنى المراد بعبارة سلسة بليغة ، مطابقة للنص المفسّر ، دون تزيد على معناه ، أو إنقاص شئ من محتواه .
ثامنا : استنباط ما يمكن استنباطه ، من أمور تتعلق بالعقيدة ، أو بالأحكام الفقهية ، أو البلاغية ، أو غير ذلك ، في حدود القوانين الشرعية ، والقواعد اللغوية .
مع ملاحظة أمرين في غاية الأهمية :
أولهما : اجتناب كل ما يعتبر من قبيل الحشو ، فلا يشحن تفسيره بمسائل الإعراب ، وعلل النحو ، ودلائل أصول الفقه ، ودلائل مسائل الفقه ، فكل ذلك مقرر في تأليف هذه العلوم ، وإنما يؤخذ ذلك مسلما به في علم التفسير ، دون استدلال عليه .
ثانيهما : التركيز على العنصر العملي في القرآن ، ببيان أن القرآن ليس كتاب تلاوة وثقافة فقط ، ولكنه كتاب علم وعمل ، فيجب على المسلمين أن يتحركوا به في دنيا الواقع ، كما فعل الرسول صلّى اللّه عليه وسلم وصحابته الكرام - رضي الله عنهم أجمعين .
28 - طبقات المفسرين ومدارسهم :
لما أنزل الله - تعالى - القرآن على رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم أمره بتبليغ ألفاظه ، وتبيين ما احتاج الناس إلى بيانه ، قال تعالى :
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ
[ المائدة : 67 ] ، وقال أيضا :
وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ
[ النحل : 44 ] .
فامتثل النبي صلّى اللّه عليه وسلم لأمر ربه ، فبين لهم ما كان خافيا عليهم ، وأزال عن قرآنه ما التبس منه ، ففهم الصحابة قرآن ربهم وعملوا به ، ولما انتقل الرسول صلّى اللّه عليه وسلم إلى جوار ربه ترك عبء الدعوة الإسلامية ، وتبليغ كتاب الله - عز وجل - وتبيينه على عاتق أصحابه الكرام ، فكان هؤلاء الصحب عند حسن الظن بهم ، فانتشروا في البلاد شرقا وغربا ، وأسسوا للناس مدارس ، تعلمهم كتاب ربهم ، وتفقههم في أمور دينهم .
وقد اشتهر من بين هؤلاء الصحابة :
الخلفاء الراشدون الأربعة ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن مسعود ، وأبىّ بن كعب ، وأبو موسى الأشعري ، وعبد الله بن الزبير ، وزيد بن ثابت ، وأبو هريرة ، وعائشة ، وعبد الله ابن عمر ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وجابر بن عبد الله .
ثم جاء بعد طبقة الصحابة طبقة التابعين الذين تتلمذوا على أيدي صحابة رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم ، وما هي إلا سنوات قلائل إلا وقد وجدنا