2 - إخوان الصفا ، الذين يمتون في أغلب الظن بصلة إلى الباطنية الإسماعيلية ، حيث كانت لهم رسائل عرفت باسمهم « رسائل إخوان الصفا » ، ضمنوها كثيرا من هذه التأويلات الملحدة . 87 3 - ابن سينا المتوفى سنة 370 ه ، ويعتبر بطل هذه النزعة ، وكان له مسلك خطير في ذلك ، حيث كان يقوم على إلغاء الظاهر ، واعتباره رمزا لمعان أخرى ، ففسر الجنة والنار والصراط ، والملائكة والشياطين ، وغير ذلك تفسيرا يخرج بالإنسان عن ملة الإسلام ، حيث يسلبه الفهم الصحيح لأركان الإسلام ، ومقومات الإيمان . 88
20 - التفسير الأدبي الاجتماعي :
وهو لون جديد من ألوان التفسير ظهر في العصر الحديث ، أراد به رواده البعد عن المباحث التحليلية الدقيقة ، والمصطلحات والتخصصات العميقة ، التي ربما تقف حائلا دون هداية الناس إلى المراد من إنزال القرآن الكريم . فتناولوا بيان النص القرآني بطريقة تظهر مواضع دقته وبلاغته ، بأسلوب شائق جذاب ، ثم طبقوا ذلك النص على ما في الكون من نظم العمران ، وسنن الاجتماع ، بما يظهر للناس أن سعادتهم في الدنيا وفوزهم في الآخرة رهن العمل بهذا القرآن .
رواد هذا الاتجاه :
وأهم رواد هذا الاتجاه :
الشيخ محمد عبده ، الذي يعتبر زعيم وعميد هذا الاتجاه ، وتلميذه البار به الشيخ الأستاذ محمد رشيد رضا ، والشيخ محمد مصطفى المراغي شيخ الجامع الأزهر .
ومن أبرز مزايا هذا الاتجاه : 89 1 - بيان أن القرآن الكريم هو الأصل في التشريع .
2 - إظهار ما في القرآن الكريم من شفاء لكل الأمراض الاجتماعية .
3 - تفنيد كل الشبهات التي أثيرت حول الإسلام .
4 - البعد عن الأحاديث الموضوعة والضعيفة .
5 - تحذير الناس من الإسرائيليات ، لما لها من آثار خطيرة في التفسير ، بل في العقيدة ذاتها ، لأنها تصور الإسلام على أنه دين خرافات وأوهام .
ولكن أصحاب هذه الاتجاه ، وقعوا فيما حذروا الناس منه ، فرأيناهم في بعض المواضع يروون تلك الإسرائيليات ولا يعقبون عليها ، كذلك رأيناهم يرجعون إلى التوراة والإنجيل ، ويفسرون بهما مبهمات القرآن