الإشكال الثاني : الروايات تعد الإرادة من صفات الفعل . . . . . . . . . . . . . . . 80
عصر الإمام الكاظم ( عليه السلام ) والمذاهب الكلامية . . . . . . . . . . . . . . . 84
الإشكال الثالث : الإرادة عليها النفي والإثبات . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
الإشكال الرابع : لو كانت الإرادة صفة للذات لزم قدم العالم . . . . . . . . . . . . 87
ما هو المراد من الحدوث الزماني للعالم ؟ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
تكلّمه وكلامه سبحانه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
نظرية المعتزلة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
نظرية الحكماء . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
نظرية الأشاعرة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
أسماؤه في القرآن والسنّة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
أسماؤه في أحاديث أهل البيت ( عليهم السلام ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
أسماؤه سبحانه في أحاديث أهل السنّة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
تفسير أسمائه الواردة في القرآن الكريم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
حرف الألف ، الإله ، لفظ الجلالة عربي أو عبري
لفظ الجلالة مشتق أو لا ؟ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
« اللهمّ » مكان « اللَّه » . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
ما هو المقصود من « الإله » في الذكر الحكيم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
خاتمة المطاف . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
الأحد
الأوّل والآخر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
الأعلى . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
مفاهيم القرآن — صفحة 510
مساهمون: الشيخ جعفر السبحاني
ص٥١٠