ثانياً : إنّ التجارة وإن كانت تتوقف على القراءة والكتابة في الأوساط المدنية غير أنّ الدارج في البيئات البعيدة عن الحضارات كان غير ذلك ، خصوصاً قريش الذين كانت لهم رحلة الشتاء والصيف ، فكانوا يبيعون أو يشترون ، ويرجعون ، من دون أن يبقى لهم أو عليهم شيء .
هذا ما لدى القائلين من الأدلّة على كونه - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - قارئاً وكاتباً بعد بزوغ نبوّته ، هلم معي ندرس بعض ما وقفنا لهم في المقام من كلمات تؤكد من نقلناه عنهم .
قال الشيخ : « إنّ الحاكم يجب أن يكون عالماً بالكتابة والنبي عليه وآله السلام كان يحسن الكتابة بعد النبوّة وإنّما لم يحسنها قبل البعثة » « 1 » .
وتبعه ابن إدريس الحلي في باب سماع البيّنات من كتاب القضاء وجاء بعين ما نقلناه عن الشيخ « 2 » .
واختاره العلامة الحلي في كتاب النكاح عن تذكرته عند البحث عن مختصات النبي الأكرم حيث قال : كان يحرم عليه الخط والشعر تأكيداً لحجته وبياناً لمعجزته قال اللَّه تعالى : « ولا تخطّه بيمينك » وقال تعالى : « وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشّعْرَ » ( يس - 69 ) .
وقد اختلف في أنّه هل كان يحسنها أو لا : وأصح قولي الشافعي الثاني وإنّما يتجه التحريم عل الأول « 3 » أيعلى القول بأنّه كان يحسن الكتابة إذ على فرض عدم عرفانه بها ، فالتحريم يكون لغواً وتحصيلًا للحاصل .
غير أنّ دلالة الآية على حرمة الكتابة عليه ، مبني على كون « لا » في قوله : « ولا تخطّه » ناهية وهو خلاف الظاهر ، خصوصاً بملاحظة سياق الآية أيقوله تعالى : « ما كنت تتلواْ من قبله من كتاب » فإنّه جملة خبرية وهو يقتضي أن تكون الجملة التالية لها أيضاً خبرية لا انشائية .
هامش
( 1 ) - المبسوط : كتاب القضاء ج 8 ص 120 .
( 2 ) - السرائر : باب سماع البيّنات من كتاب القضاء وهو غير مرقم .
( 3 ) - تذكرة الفقهاء ج 2 ص 566 الطبعة الجديدة المرقمة .