« 5011 » - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَعَلَ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « إِنَّ مِنْ الْبَيَانِ سِحْرًا ، وَإِنَّ مِنْ الشِّعْرِ حُكْمًا » .
« 5012 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ النَّحْوِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَابِتٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي صَخْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : « إِنَّ مِنْ الْبَيَانِ سِحْرًا ، وَإِنَّ مِنْ الْعِلْمِ جَهْلًا ، وَإِنَّ مِنْ الشِّعْرِ حُكْمًا ، وَإِنَّ مِنْ الْقَوْلِ عِيَالًا » ، فَقَالَ صَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ : صَدَقَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَمَّا قَوْلُهُ : « إِنَّ مِنْ الْبَيَانِ سِحْرًا » ، فَالرَّجُلُ يَكُونُ عَلَيْهِ الْحَقُّ ، وَهُوَ أَلْحَنُ بِالْحُجَجِ مِنْ صَاحِبِ الْحَقِّ ؛ فَيَسْحَرُ الْقَوْمَ بِبَيَانِهِ فَيَذْهَبُ بِالْحَقِّ ، وَأَمَّا قَوْلُهُ : « إِنَّ مِنْ الْعِلْمِ جَهْلًا » ، فَيَتَكَلَّفُ الْعَالِمُ إِلَى عِلْمِهِ مَا لَا يَعْلَمُ فَيُجَهِّلُهُ ذَلِكَ ، وَأَمَّا قَوْلُهُ : « إِنَّ مِنْ الشِّعْرِ حُكْمًا » ، فَهِيَ هَذِهِ الْمَوَاعِظُ وَالْأَمْثَالُ الَّتِي يَتَّعِظُ بِهَا النَّاسُ ، وَأَمَّا قَوْلُهُ : « إِنَّ مِنْ الْقَوْلِ عِيَالًا » ؛ فَعَرْضُكَ كَلَامَكَ وَحَدِيثَكَ عَلَى مَنْ لَيْسَ مِنْ شَأْنِهِ وَلَا يُرِيدُهُ .
هامش
( 5011 ) صحيح : أخرجه البخاري في كتاب « الأدب المفرد » ( 2 / ص 321 ) حديث رقم ( 872 ) والترمذي في كتاب « الأدب » باب « ما جاء إن من الشعر حكمة » ( 5 / 126 / حديث 2845 ) قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح وأخرجه أحمد في « مسنده » ( 1 / ص 303 ) حديث رقم ( 2761 ) جميعا من طريق أبي عوانة . . . به .
( 5012 ) إسناده ضعيف : أخرجه ابن عبد البر في كتاب « التمهيد » ( 1 / ص 180 ) من طريق المصنّف وأورده الزبيدي في كتاب « إتحاف السادة المتقين » ( 11 / ص 229 ) وقال العراقي في إسناده من يجهل . وأورده التبريزي في كتاب « مشكاة المصابيح » ( 3 / ح 4804 ) .
عيالا : من قولك : علت الضالة أعيل عيلا وعيلا إذا لم تدر أي جهة تبغيها ، كأنّه لم يهتد إلى من يطلب كلامه ؛ فعرضه على من لا يريده . انتهى .