وَسَلَّمَ يَقُولُ : « كَانَ رَجُلَانِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مُتَوَاخِيَيْنِ ، فَكَانَ أَحَدُهُمَا يُذْنِبُ ، وَالْآخَرُ مُجْتَهِدٌ فِي الْعِبَادَةِ ، فَكَانَ لَا يَزَالُ الْمُجْتَهِدُ يَرَى الْآخَرَ عَلَى الذَّنْبِ فَيَقُولُ : أَقْصِرْ ، فَوَجَدَهُ يَوْمًا عَلَى ذَنْبٍ ، فَقَالَ لَهُ : أَقْصِرْ ، فَقَالَ : خَلِّنِي وَرَبِّي ، أَبُعِثْتَ عَلَيَّ رَقِيبًا ؟ ، فَقَالَ : وَاللَّهِ لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ » أَوْ « لَا يُدْخِلُكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ ، فَقَبَضَ أَرْوَاحَهُمَا ، فَاجْتَمَعَا عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، فَقَالَ لِهَذَا الْمُجْتَهِدِ : أَكُنْتَ بِي عَالِمًا » أَوْ « كُنْتَ عَلَى مَا فِي يَدِي قَادِرًا ، وَقَالَ لِلْمُذْنِبِ :
اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِي ، وَقَالَ لِلْآخَرِ : اذْهَبُوا بِهِ إِلَى النَّارِ » قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ! لَتَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَوْبَقَتْ دُنْيَاهُ وَآخِرَتَهُ .
« 4902 » - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ تَعَالَى لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِثْلُ الْبَغْيِ ، وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ » .
( 52 ) بَابٌ فِي الْحَسَدِ
« 4903 » - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ الْبَغْدَادِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ - يَعْنِي : عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ عَمْرٍو - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي أَسِيدٍ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ
هامش
متواخين : أي متقابلين في القصد والسعي . أقصر : من الإقصار وهو الكف . أوبقت : أي أهلكت .
( 4902 ) صحيح : أخرجه البخاري في كتاب « الأدب المفرد » ( 1 / ص 99 ) حديث رقم ( 29 ) والترمذي في كتاب « القيامة » باب « منه » ( 4 / ص 573 ) حديث رقم ( 2511 ) وقال : هذا حديث حسن صحيح وابن ماجة في كتاب « الزهد » باب « البغي » ( 2 / ص 1408 ) حديث رقم ( 4211 ) والإمام أحمد في « مسنده » ( 5 / ص 36 - 38 ) . جميعا من طريق عيينة . . . به .
يدخر : بتشديد الدال المهملة وكسر الخاء المعجمة أي : ما يؤجل من العقوبة . البغي : هو الظلم . قطيعة الرحم : أي ومن قطع صلة ذوي الأرحام .
( 4903 ) إسناده ضعيف : أخرجه البخاري في كتاب « التاريخ » ( 1 / 1 / 272 ) وعبد بن حميد في المنتخب من « المسند » ( 153 - 154 ) وأخرجه ابن عبد البر في « التمهيد » ( 6 / ص 124 ) جميعا من طريق إبراهيم بن أبي أسيد . . . به .
قال البخاري : لا يصحّ ورجاله موثقون غير جد إبراهيم وهو مجهول لأنّه لم يسم .