« الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ ، أَفْضَلُهَا : قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَدْنَاهَا : إِمَاطَةُ الْعَظْمِ عَنْ الطَّرِيقِ ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ » .
« 4677 » - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، حَدَّثَنِي أَبُو جَمْرَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ : إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ لَمَّا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ بِالْإِيمَانِ بِاللَّهِ ، قَالَ : « أَتَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ بِاللَّهِ ؟ » قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ :
« شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ ، وَأَنْ تُعْطُوا الْخُمْسَ مِنْ الْمَغْنَمِ » .
« 4678 » - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ » .
هامش
ومسلم في كتاب « الإيمان » باب « بيان عدد شعب الإيمان » ( 1 / ح 58 / ص 63 ) كلاهما من طريق عبد اللّه ابن دينار . . . به .
بضع : بكسر الموحدة وفتحها هو عدد مبهم مقيد بما بين الثلاث إلى التسع هذا هو الأشهر . إماطة العظم : أي إزالته ، وفي بعض النسخ ( إماطة الأذى ) والأذى ما يؤذي ، كشوك وحجر . الحياء : خلق يبعث على اجتناب القبيح ويمنع التقصير في حقّ ذي الحق . ( عون المعبود ) .
( 4677 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في « الإيمان » باب « أول الخمس من الإيمان » ( 1 / ص 157 ) حديث رقم ( 53 ) ، ومسلم في كتاب « الإيمان » باب « الأمر بالإيمان باللّه تعالى ورسوله » ( 1 / ح 24 / ص 47 ) كلاهما من طريق شعبة .
من المغنم : بفتح الميم والنون أي الغنيمة .
( 4678 ) صحيح : أخرجه مسلم في كتاب « الإيمان » باب « بيان إطلاق الكفر على من ترك الصلاة » ( 1 / ح 134 / ص 88 ) ، والترمذي في كتاب « الإيمان » باب « ما جاء في ترك الصلاة » ( 5 / ص 14 / حديث رقم ( 2620 ) ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . ، وابن ماجة في « إقامة الصلاة » باب « ما جاء فيمن ترك الصلاة » ( 1 / ص 342 ) حديث رقم ( 1078 ) ، وأحمد في « مسنده » ( 3 / ص 370 ) جميعا من طريق أبي الزبير عن جابر بن عبد اللّه . . . به .
بين العبد . . . مبتدأ والظرف وخبره متعلقه محذوف تقديره ترك الصلاة وصلة بين العبد والكافر . واختلف العلماء في تكفير تارك الصلاة الفرض عمدا . وقال بعض العلماء : الحديث معمول على تركها جحودا أو