وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : إِذَا لَقِحَتْ فَهِيَ خَلِفَةٌ فَلَا تَزَالُ خَلِفَةً ؛ إِلَى عَشَرَةِ أَشْهُرٍ ، فَإِذَا بَلَغَتْ عَشَرَةَ أَشْهُرٍ ؛ فَهِيَ عُشَرَاءُ .
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : إِذَا أَلْقَى ثَنِيَّتَهُ فَهُوَ ثَنِيٌّ ، وَإِذَا أَلْقَى رَبَاعِيَتَهُ فَهُوَ رَبَاعٌ .
( 20 ) بَابُ دِيَاتِ الْأَعْضَاءِ
« 4556 » - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ - يَعْنِي : ابْنَ سُلَيْمَانَ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ ؛ عَشْرٌ عَشْرٌ مِنْ الْإِبِلِ » .
« 4557 » - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ ، عَنْ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ » قُلْتُ : عَشْرٌ عَشْرٌ ؟ قَالَ :
« نَعَمْ » .
قَالَ أَبُو دَاوُد : رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ غَالِبٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ مَسْرُوقَ بْنَ أَوْسٍ .
وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي غَالِبٌ التَّمَّارُ بِإِسْنَادِ أَبِي الْوَلِيدِ . وَرَوَاهُ حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي صَفِيَّةَ ، عَنْ غَالِبٍ بِإِسْنَادِ إِسْمَاعِيلَ .
هامش
( 4556 ) صحيح : أخرجه النسائي في كتاب « القسامة » باب « عقل الأصابع » ( 8 / ص 426 ) حديث رقم ( 4860 ) .
وابن ماجة في كتاب « الديات » باب « دية الأصابع » وأحمد في « مسنده » ( 4 / ص 403 ، 413 ) جميعا من طريق سعيد بن أبي عروبة . . . به .
الأصابع سواء : أي حتّى الإبهام والخنصر ، وإن كانا مختلفين في المفاصل .
( 4557 ) صحيح : أخرجه النسائي في كتاب « القسامة » باب « عقل الأصابع » ( 8 / ص 426 ) حديث رقم ( 4859 ) وأحمد في « مسنده » ( 4 / ص 397 ، 398 ، 404 ) والدارميّ في كتاب « الديات » باب « في دية الأصابع » ( 2 / ص 254 ) حديث رقم ( 2369 ) جميعا من طريق غالب التمار . . . به .