« 3759 » - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ الطُّوسِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي فِي زَمَانِ ابْنِ الزُّبَيْرِ إِلَى جَنْبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، فَقَالَ عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ : إِنَّا سَمِعْنَا أَنَّهُ يُبْدَأُ بِالْعَشَاءِ قَبْلَ الصَّلَاةِ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : وَيْحَكَ ! مَا كَانَ عَشَاؤُهُمْ ؟ أَتُرَاهُ كَانَ مِثْلَ عَشَاءِ أَبِيكَ ؟ ! .
( 11 ) بَابٌ فِي غَسْلِ الْيَدَيْنِ عِنْدَ الطَّعَامِ
« 3760 » - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ ، فَقُدِّمَ إِلَيْهِ طَعَامٌ ، فَقَالُوا : أَلَا نَأْتِيكَ بِوَضُوءٍ ؟ فَقَالَ : « إِنَّمَا أُمِرْتُ بِالْوُضُوءِ إِذَا قُمْتُ إِلَى الصَّلَاةِ » .
هامش
التبريزي في « المشكاة » ( 1 / 336 ) حديث ( 1071 ) والألباني في « ضعيف الجامع » ( 5 / 59 ) حديث ( 6195 ) من طريق معلي بن منصور . . . به . فيه محمّد بن ميمون الزعفراني أبو النضر الكوفيّ المعلوج وهو مختلف فيه قال البخاري وأبو داود والنسائي : منكر الحديث ، وقال أبو حاتم : لا بأس به وقال الدارقطني : ليس بشيء ، وقال ابن عدي : ليس له كثير الحديث . كما جاء في التهذيب ( 9 / 429 ) .
قال الخطابي : فهو بما كان بخلاف ذلك من حال المصلي وصفة الطعام ووقت الصلاة ، وإذا كان الطعام لم يوضع وكان الإنسان متماسكا في نفسه وحضرت الصلاة وجب أن يبدأ بها ويؤخر الطعام وهذا وجه بناء أحد الحديثين على الآخر . واللّه أعلم .
( 3759 ) حسن : أخرجه البيهقيّ في « السنن الكبرى » ( 3 / 74 ) من طريق عليّ بن مسلم الطوسيّ . . . به .
( 3760 ) صحيح : أخرجه الترمذي في « الشمائل المحمدية » ( 110 ) حديث ( 178 ) والترمذي في « الأطعمة » باب « ترك الوضوء قبل الطعام » ( 4 / 248 ) حديث ( 1847 ) وقال أبو عيسى : حديث حسن صحيح .
والنسائي في « الطهارة » باب « الوضوء لكل صلاة » ( 1 / 92 ) حديث ( 132 ) وأحمد في « مسنده » ( 1 / 282 ) حديث ( 2549 ) وابن خزيمة ( 1 / 23 ) حديث ( 35 ) جميعا من طريق أيوب . . . به .