( 13 ) بَابٌ فِي الشُّرْبِ قَائِمًا
« 3717 » - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَشْرَبَ الرَّجُلُ قَائِمًا .
« 3718 » - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ النَّزَّالِ بْنِ سَبُرَةَ : أَنَّ عَلِيًّا دَعَا بِمَاءٍ فَشَرِبَهُ وَهُوَ قَائِمٌ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ رِجَالًا يَكْرَهُ أَحَدُهُمْ أَنْ يَفْعَلَ هَذَا ، وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ مِثْلَ مَا رَأَيْتُمُونِي أَفْعَلُهُ .
( 14 ) بَابُ الشَّرَابِ مِنْ فِي السِّقَاءِ
« 3719 » - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الشُّرْبِ مِنْ فِي السِّقَاءِ ، وَعَنْ رُكُوبِ الْجَلَّالَةِ ، وَالْمُجَثَّمَةِ .
هامش
( 3717 ) صحيح : أخرجه مسلم في « الأشربة » باب « كراهية الشرب قائما » ( 3 / 1600 / 113 ) والترمذي في « الأشربة » باب « النهي عن الشرب قائما » ( 4 / 265 ) حديث ( 1879 ) وقال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . وابن ماجة في « الأشربة » باب « الشرب قائما » ( 2 / 1132 ) حديث ( 3424 ) جميعا من طريق قتادة . . . به .
قد أشكل على البعض وجه التوفيق بين أحاديث النهي والجواز في الشرب قائما وأولوا فيها بما لا جدوى في نقله ، والصواب فيها أن النهي محمول على كراهة التنزيه ، وأمّا شربه قائما فبيان للجواز ، وأمّا من زعم النسخ أو الضعف فقد غلط غلطا فاحشا . وكيف يصار إلى النسخ مع إمكان الجمع بينهما لو ثبت التاريخ ؟ وأنى له بذلك إلى القول بالضعف مع صحة الكل . ( عون المعبود ) .
( 3718 ) صحيح : أخرجه البخاري في « الأشربة » باب « الشرب قائما » ( 10 / 83 ) حديث ( 5615 ) والنسائي في « الطهارة » باب « صفة الوضوء من غير حدث » ( 1 / 91 ) حديث ( 130 ) وأحمد في « مسنده » ( 1 / 78 ) وابن حبان في « صحيحه » ( 7 / 5302 / إحسان ) وابن خزيمة في « صحيحه » ( 1 / 16 / 202 ) جميعا من طريق عبد الملك بن ميسرة . . . به .
( 3719 ) صحيح : أخرجه البخاري في « الأشربة » باب « الشرب من فم السقاء » ( 10 / 93 ) حديث ( 5629 ) والترمذي في « الأطعمة » باب « في أكل لحوم الجلالة » ( 4 / 238 ) حديث ( 1825 ) وقال أبو عيسى :
هذا حديث حسن صحيح . والنسائي في « الضحايا » باب « النهي عن لبن الجلالة » ( 8 / 275 ) حديث