« 3678 » - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنِي يَحْيَى ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « الْخَمْرُ مِنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ : النَّخْلَةِ ، وَالْعِنَبَةِ » .
قَالَ أَبُو دَاوُد : اسْمُ أَبِي كَثِيرٍ الْغُبَرِيِّ : يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غُفَيْلَةَ السَّحْمِيِّ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : أُذَيْنَةُ ، وَالصَّوَابُ : غُفَيْلَةُ .
( 5 ) بَابُ النَّهْيِ عَنْ الْمُسْكِرِ
« 3679 » - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى فِي آخَرِينَ قَالُوا : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
هامش
( 3678 ) صحيح : أخرجه مسلم في « الأشربة » باب « أن جميع ما ينبذ . . . إلخ » ( 3 / 1573 / 13 ) والترمذي في « الأشربة » باب « في الحبوب التي يتخذ منها الخمر » ( 4 / 263 ) حديث ( 1875 ) وقال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح والنسائي في « الأشربة » باب « قوله تعالى :مِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ »( 8 / 691 ) حديث ( 5588 ) وابن ماجة في كتاب « الأشربة » باب « ما يكون منه الخمر » ( 2 / 1121 ) حديث ( 3378 ) وأحمد في « مسنده » ( 2 / 279 ، 408 ) جميعا من طريق ابن كثير . . . به .
قال الخطابي : هذا غير مخالف لما تقدم ذكره من حديث النعمان بن بشير وإنّما وجهه ومعناه أن معظم الخمر ما يتخذ منه الخمر إنّما هو من النخلة والعنبة ، وإن كانت الخمر قد تتخذ أيضا من غيرهما ، وإنّما هو من باب التوكيد لتحريم ما يتخذ من هاتين الشجرتين لضراوته وشدة سورته ، وهذا كما يقال الشبع في اللحم والدفء في الوبر ونحو ذلك من الكلام ، وليس فيه نفي الشبع من غير اللحم ولا نفي الدفء من غير الوبر ، ولكن فيه التوكيد لأمرهما والتقديم لهما على غيرهما في نفس ذلك المعنى . انتهى .
( 3679 ) صحيح : أخرجه مسلم في « الأشربة » باب « كل مسكر خمر » ( 3 / 1587 / 73 ) والترمذي في « الأشربة » باب « في شارب الخمر » ( 4 / 256 ) حديث ( 1861 ) وقال أبو عيسى : حديث ابن عمر حديث حسن صحيح . والنسائي في « الأشربة » باب « إثبات اسم الخمر لكل مسكر من الأشربة » ( 8 / 694 ) حديث ( 5598 ) جميعا من طريق حماد بن زيد . . . به .
قال النووي : معناه أنّه يحرم شربها في الجنة وإن دخلها فإنها من فاخر شراب الجنة فيمنعها هذا العاص بشربها في الدنيا ، قيل : إنّه ينسي شهوتها لأن الجنة فيها كل ما يشتهى . وقيل : لا يشتهيها وإن ذكرها ، ويكون هذا نقص نعيم في حقه تمييزا بينه وبين تارك شربها . انتهى .