« 3657 » - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَنْ أَفْتَى ؟ » .
ح وَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي نُعَيْمَةَ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ الطُّنْبُذِيِّ رَضِيعِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَنْ أُفْتِيَ بِغَيْرِ عِلْمٍ ؛ كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ » - زَادَ سُلَيْمَانُ الْمَهْرِيُّ فِي حَدِيثِهِ - : « وَمَنْ أَشَارَ عَلَى أَخِيهِ بِأَمْرٍ يَعْلَمُ أَنَّ الرُّشْدَ فِي غَيْرِهِ ؛ فَقَدْ خَانَهُ » - وَهَذَا لَفْظُ سُلَيْمَانَ .
( 9 ) بَابُ كَرَاهِيَةِ مَنْعِ الْعِلْمِ
« 3658 » - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ ؛ أَلْجَمَهُ اللَّهُ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ » .
هامش
الغلوطات : بفتح الغين : قال في النهاية : وفي رواية الأغلوطات ، قال الهروي : الغلوطات تركت فيها الهمزة كما تقول جاء الأحمر وجاء الحمر بطرح الهمزة ، وقد غلط من قال إنها جمع غلوطة .
قال الخطابي : أراد المسائل التي يغالط بها العلماء ليزلوا فيها فيهيج بذلك شر وفتنة ، وإنّما نهي عنها لأنّها غير نافعة في الدين ولا تكاد تكون إلّا فيما لا يقع .
وقال أيضا : قال الأوزاعي : وهي شرار المسائل ، والمعني أنّه نهى أن يعترض العلماء بصعاب المسائل التي يكثر فيها الغلط ليستزلوا بها ، ويسقط رأيهم فيها . انتهى .
( 3657 ) حسن : أخرجه ابن ماجة في « المقدّمة » باب « اجتناب الرأي والقياس » ( 1 / 20 ) حديث ( 53 ) من طريق سعيد بن أبي أيوب . . . به .
( 3658 ) حسن : أخرجه الترمذي في « العلم » باب « في كتمان العلم » ( 5 / 29 ) حديث ( 2649 ) قال أبو عيسى :
حديث أبي هريرة حديث حسن . وابن ماجة في « المقدّمة » باب « من سئل عن علم فكتمه » ( 1 / 96 ) حديث ( 261 ) جميعا من طريق عليّ بن الحكم . . . به .