يُحَدِّثُ عَنْهُ أَصْحَابُهُ ؟ فَقَالَ : أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ لِي مِنْهُ وَجْهٌ وَمَنْزِلَةٌ ؛ وَلَكِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ؛ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ » .
( 5 ) بَابُ الْكَلَامِ فِي كِتَابِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ
« 3652 » - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُقْرِئُ الْحَضْرَمِيُّ ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ مِهْرَانَ - أَخِي حَزْمٍ الْقُطَعِيُّ - حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ ، عَنْ جُنْدُبٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَنْ قَالَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِرَأْيِهِ فَأَصَابَ فَقَدْ أَخْطَأَ » .
( 6 ) بَابُ تَكْرِيرِ الْحَدِيثِ
« 3653 » - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي عَقِيلٍ هَاشِمِ بْنِ بِلَالٍ ، عَنْ سَابِقِ بْنِ نَاجِيَةَ ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ : عَنْ رَجُلٍ خَدَمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا حَدَّثَ حَدِيثًا أَعَادَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ .
هامش
( 3652 ) إسناده ضعيف : أخرجه الترمذي في « تفسير القرآن » باب « في الذي يفسر القرآن » ( 5 / 183 ) حديث ( 2952 ) من طريق سهيل بن مهران . . . به . في إسناده سهيل بن مهران القطعي قال الحافظ :
ضعيف .
( 3653 ) صحيح : تفرد به أبو داود من هذا الوجه . ولكن للحديث شاهد من حديث أنس بن مالك أخرجه الترمذي في « السنن » ( 5 / 3640 ) وفي « الشمائل المحمدية » حديث ( 216 ) بتحقيق أبي حفص .
والحاكم ( 4 / 273 ) والبخاري في « العلم » ( 1 / 95 ) بلفظ كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يكرر الكلمة ثلاثا لتعقل عنه ، هذا لفظهم جميعا سوى البخاري ففيه : « حتى تفهم عنه » .
قال الخطابي : إعادة الكلام ثلاثا إمّا لأن من الحاضرين من يقصر فهمه عن وعيه فيكرره ليفهم ، وإما أن يكون القول فيه بعض الإشكال ، فيتظاهر بالبيان . انتهى .
وقال بعض الأئمة : أو أراد الإبلاغ في التعليم والزجر في الموعظة .