وَسَلَّمَ ، بِمَعْنَى مُسَدَّدٍ ، قَالَ : « وَمَنْ لَزِمَ السُّلْطَانَ افْتُتِنَ » ، زَادَ : « وَمَا ازْدَادَ عَبْدٌ مِنْ السُّلْطَانِ دُنُوًّا إِلَّا ازْدَادَ مِنْ اللَّهِ بُعْدًا » .
« 2861 » - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « إِذَا رَمَيْتَ الصَّيْدَ فَأَدْرَكْتَهُ بَعْدَ ثَلَاثِ لَيَالٍ وَسَهْمُكَ فِيهِ فَكُلْهُ مَا لَمْ يُنْتِنْ » .
هامش
( 2861 ) صحيح : أخرجه مسلم في كتاب « الصيد » باب « إذا غاب عنه الصيد ثمّ وجده » ( 3 / 9 ، 10 / 1532 ) وأحمد ( 4 / 194 ) جميعا من طريق حماد . . . به .
ينتن : قال في الصحاح : نتن الشيء ككرم فهو نتين كقريب ونتن كضرب وفرج وأنتن إنتانا . انتهى .
وجعل الغاية أن ينتن الصيد ، فلو وجده مثلا بعد ثلاث ولم ينتن حل ، ولو وجده دونها وقد أنتن فلا ، هذا ظاهر الحديث . كذا في عون المعبود .