( 14 ) بَابُ مَا جَاءَ فِي أَكْلِ مُعَاقَرَةِ الْأَعْرَابِ
« 2820 » - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُعَاقَرَةِ الْأَعْرَابِ .
قَالَ أَبُو دَاوُد : اسْمُ أَبِي رَيْحَانَةَ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَطَرٍ ، وَغُنْدَرٌ أَوْقَفَهُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ .
( 15 ) بَابٌ فِي الذَّبِيحَةِ بِالْمَرْوَةِ
« 2821 » - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ :
يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّا نَلْقَى الْعَدُوَّ غَدًا ، وَلَيْسَ مَعَنَا مُدًى ، أَفَنَذْبَحُ بِالْمَرْوَةِ وَشِقَّةِ الْعَصَا ؟ فَقَالَ
هامش
( 2820 ) صحيح : أخرجه البيهقيّ في « السنن الكبرى » ( 9 / 313 ) من طريق أبي ريحانة عن ابن عبّاس رضي اللّه عنهما قال . . به .
قال في النهاية : هو عقرهم الإبل ، كان يتبارى الرجلان في الجود والسخاء فيعقر هذا إبلا وهذا إبلا حتّى يعجز أحدهما الآخر وكانوا يفعلونه رياء وسمعة وتفاخرا ولا يقصدون وجه اللّه . فشبه بما ذبح لغير اللّه .
انتهى .
( 2821 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في كتاب « الشركة » باب « قسمة الغنم » ( 5 / 155 ) حديث ( 2488 ) ومسلم في كتاب « الأضاحي » باب « جواز الذبح بكل ما أنهر الدم إلّا السن » ( 3 / 20 / 1558 ) من طريق عباية بن رفاعة عن أبيه عن جده رافع بن خديج . . . به .
أرن : قال الخطابي : صوابه ائرن على وزن أعجل وهو بمعناه ، وهو من النشاط والخفة أي أعجل ذبحها لئلا تموت خنقا . انتهى بتصرف .
وفيه دلالة على أن العظم كذلك لأنّه لما علل بالسن قال : لأنّه عظم ، فكل عظيم من العظام يجب أن تكون الذكاة به محرمة غير جائزة .
أوابد : جمع آبدة وهي التي توحشت ونفرت .
والحديث دليل على أنّه يجوز الذبح بكل محدد ينهر الدم فيدخل فيه السكين والحجر والخشبة والزجاج والقصب وسائر الأشياء المحددة ، وعلى أن الحيوان الإنسي إذا توحش ونفر فلم يقدر على قطع مذبحه يصير جميع بدنه في حكم المذبح كالصيد الذي لا يقدر عليه .