« 2764 » - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : إِنْ كَانَتْ الْمَرْأَةُ لَتُجِيرُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ فَيَجُوزُ .
( 168 ) بَابٌ فِي صُلْحِ الْعَدُوِّ
« 2765 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ ثَوْرٍ حَدَّثَهُمْ عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ : خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِائَةً مِنْ أَصْحَابِهِ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِذِي الْحُلَيْفَةِ قَلَّدَ الْهَدْيَ وَأَشْعَرَهُ ، وَأَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ قَالَ : وَسَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالثَّنِيَّةِ الَّتِي يَهْبِطُ عَلَيْهِمْ مِنْهَا بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ ، فَقَالَ النَّاسُ : حَلْ حَلْ ، خَلَأَتْ الْقَصْوَاءُ ، مَرَّتَيْنِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَا خَلَأَتْ ، وَمَا ذَلِكَ لَهَا بِخُلُقٍ ، وَلَكِنْ حَبَسَهَا حَابِسُ الْفِيلِ » ثُمَّ قَالَ : « وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَسْأَلُونِي الْيَوْمَ خُطَّةً يُعَظِّمُونَ بِهَا حُرُمَاتِ اللَّهِ إِلَّا أَعْطَيْتُهُمْ
هامش
( 2764 ) صحيح : أخرجه النسائي في « السنن » باب « إعطاء الوليدة الأمان » ( 5 / 209 ) حديث ( 8683 ) والبيهقيّ في « سننه » ( 8 / 194 ) بسند النسائي . كلاهما من طريق إبراهيم . . . به .
( 2765 ) صحيح : أخرجه البخاري في « الشروط » باب « الشروط في الجهاد » ( 5 / 388 - 389 ) حديث ( 2731 - 2732 ) والنسائي في « المناسك » باب « إشعار الهدى » ( 5 / 184 ) حديث ( 2770 ) كلاهما من طريق معمر . . . به .
قلد الهدي : تقليده أن يعلن شيء على عنق البدنة ليعلم أنّها هدي . وإشعاره : أن يطعن في سنامه الأيمن أو الأيسر حتّى يسيل الدم منه ليعلم أنّه هدي . حل حل : بفتح المهملة وسكون اللام كلمة تقال للناقة إذا تركت السير .
خلأت : بفتح الخاء المعجمة واللام والهمزة أي بركت من غير حلة وحرنت . القصواء : قال الحافظ : اسم ناقة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وقيل كان طرف أذنها مقطوعا ، والقصو قطع طرف الأذن . ثمد :
بفتح المثلثة والميم : أي حفرة فيها ماء مثمود أي قليل . نعل السيف : هو ما يكون أسفل القراب من فضة أو غيرها . ويل أمه : بضم اللام ووصل الهمزة وكسر الميم المشددة وهي كلمة ذمّ تقولها العرب في المدح ولا يقصدون معنى ما فيها من الذم ؛ لأن الويل الهلاك ، فهو كقولهم : لأمه الويل . مسعر حرب : قال الخطابي : كأنّه يصفه بالإقدام في الحرب والتسعير لنارها .
قلت : والقصة بطولها وفوائدها في الصحيحين كما قلنا في تحقيقه آنفا .