الْعَشْرِ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟ قَالَ : « وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ، فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ » .
( 62 ) بَابٌ فِي فِطْرِ الْعَشْرِ
« 2439 » - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَائِمًا الْعَشْرَ قَطُّ .
( 63 ) بَابٌ فِي صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ
« 2440 » - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَوْشَبُ بْنُ عُقَيْلٍ ، عَنْ مَهْدِيٍّ الْهَجَرِيِّ ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ ، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي بَيْتِهِ فَحَدَّثَنَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ .
هامش
( 2439 ) صحيح : أخرجه مسلم في كتاب « الاعتكاف » باب « صوم عشر ذي الحجة » ( 2 / 833 / 9 ) والترمذي في كتاب « الصوم » باب « في صيام العشر » ( 3 / 129 ) حديث ( 756 ) وقال أبو عيسى : هكذا روى غير واحد عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة . وابن ماجة في كتاب « الصوم » باب « صيام العشر » ( 1 / 551 ) حديث ( 1729 ) وأحمد في « مسنده » ( 6 / 124 ) . وابن خزيمة ( 3 / 293 ) حديث ( 2103 ) جميعا من طريق الأعمش . . . به .
قال العلماء : هذا الحديث ممّا يوهم كراهة صوم العشر ، والمراد بالعشر ها هنا الأيّام التسعة من أول ذي الحجة . قالوا وهذا ممّا يتأول ، فليس في صوم هذه التسعة كراهة بل هي مستحبة استحبابا شديدا ، لا سيما التاسع منها وهو يوم عرفة وقد جاءت الأحاديث الصحيحة في فضله .
( 2440 ) إسناده ضعيف : أخرجه ابن ماجة في كتاب « الصوم » باب « صيام يوم عرفة » ( 1 / 551 ) حديث ( 2440 ) وأحمد في « مسنده » ( 2 / 304 ) والبيهقيّ في كتاب « الصوم » باب « الاختيار للحاج ترك صوم يوم عرفة » ( 4 / 284 ) جميعا من طريق حوشب بن عقيل . . . به . وأورده شيخنا الألباني في ضعيفه ( 1 / 397 ) حديث ( 404 ) وقال معقبا على قول الحاكم والذهبي : وهذا من أوهامهما الفاحشة فإن حوشب بن عقيل وشيخه مهدي الهجرسي لم يخرج لهما البخاري . بل إن الهجرسي : مجهول كما قال ابن حزم في « المحلى » وأقره الذهبي في الميزان وذكر عن ابن حاتم نحوه وفي التهذيب عن ابن معين مثله فأنى