« 2441 » - حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِث : أَنَّ نَاسًا تَمَارَوْا عِنْدَهَا يَوْمَ عَرَفَةَ فِي صَوْمِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : هُوَ صَائِمٌ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَيْسَ بِصَائِمٍ . فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ بِقَدَحِ لَبَنٍ ، وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى بَعِيرِهِ بِعَرَفَةَ ، فَشَرِبَ .
( 64 ) بَابٌ فِي صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ
« 2442 » - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها ، قَالَتْ : كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمًا تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَكَانَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ كَانَ هُوَ الْفَرِيضَةَ وَتُرِكَ عَاشُورَاءُ ، فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ .
هامش
للحديث الصحة ، وفيه هذا الرجل المجهول ولذلك ضعف هذا الحديث ابن حزم فقال : لا يحتج بمثله وكذلك ضعفه ابن القيم في ( الزاد ) . انتهى .
قال الخطابي : هذا نهي استحباب لا نهي إيجاب وإنّما نهي المحرم عن ذلك خوفا عليه أن يضعف عن الدعاء والابتهال في ذلك المقام ، فأما من وجد قوة ولا يخاف معها ضعفا فصوم ذلك اليوم أفضل له إن شاء اللّه ،
وقد قال النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « صيام يوم عرفة يكفر سنتين ، سنة قبلها وسنة بعدها » .
( 2441 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في كتاب « الصوم » باب « صوم يوم عرفة » ( 4 / 278 ) حديث ( 1988 ) ومسلم في كتاب « الصوم » باب « استحباب الفطر للحاج يوم عرفة » ( 2 / 791 / 110 ) جميعا من طريق أبي النضر عن عمير مولى ابن عبّاس عن أم الفضل . . . به .
( 2442 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في كتاب « الصوم » باب « صيام يوم عاشوراء » ( 4 / 287 ) حديث ( 2002 ) ومسلم في كتاب « الصوم » باب « صوم يوم عاشوراء » ( 2 / 792 / 113 ) جميعا من طريق هشام . . . به .