« 2383 » - حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ فِي شَهْرِ الصَّوْمِ .
« 2384 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي : ابْنَ عُثْمَانَ الْقُرَشِيَّ - عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُنِي ، وَهُوَ صَائِمٌ ، وَأَنَا صَائِمَةٌ .
« 2385 » - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ح وَحَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ
هامش
لأربه : هذه اللفظة رووها على وجهين أشهرهما رواية الأكثر من إربه بكسر الهمزة وإسكان الراء ، وكذا نقله الخطابي والقاضي عن رواية الأكثرين ، والثاني بفتح الهمزة والراء معناه بالكسر القرض والحاجة ، وكذا بالفتح ولكنه يطلق المفتوح أيضا على العضو . قال العلماء : معنى كلام عائشة أنّه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم في استباحتها لأنّه يملك نفسه ويأمن من الوقوع في قبلة يتولد منها إنزال أو شهوة أو هيجان نفس ونحو ذلك وأنتم لا تأمنون ذلك ، فطريقكم الانكفاف عنها . وفيه جواز الإخبار عن مثل هذا ممّا يجري بين الزوجين على الجملة للضرورة ، وأمّا في حال غير الضرورة فمنهي عنه . انتهى .
( 2383 ) صحيح : أخرجه مسلم في كتاب « الصوم » باب « القبلة في الصوم ليست محرمة على من لم تحرك شهوته » ( 2 / 778 ) حديث ( 570 ) والترمذي في كتاب « الصوم » باب « القبلة للصائم » ( 3 / 106 ) حديث ( 727 ) قال أبو عيسى : حديث عائشة حسن صحيح . وابن ماجة في كتاب « الصوم » باب « ما جاء في القبلة للصائم » ( 1 / 537 ) حديث ( 1683 ) جميعا من طريق أبي الأحوص . . . به .
( 2384 ) صحيح : أخرجه أحمد في « مسنده » ( 6 / 134 ) وابن خزيمة ( 3 / 246 ) حديث ( 2004 ) قال المحقق : إسناده صحيح . جميعا من طريق سعد بن إبراهيم عن طلحة عن عائشة .
( 2385 ) صحيح : أخرجه الدارميّ في كتاب « الصوم » باب « الرخصة في القبلة للصائم » ( 2 / 22 ) حديث ( 1724 ) وأحمد في « مسنده » ( 1 / 21 ) قال أحمد شاكر : إسناده صحيح . ( 1 / 215 ) حديث ( 138 ) وابن خزيمة ( 3 / 245 ) حديث ( 1999 ) جميعا من طريق الليث بن سعد . . . به .
هششت : بشينين معجمتين أي نشطت وفرحت لفظا ومعنى أي بالنظر إلى امرأتي ، والهشاش في الأصل الارتياح والخفة والنشاط .
فيه إشارة إلى فقه بديع وهو أن المضمضة لا تنقض الصوم وهي أول الشرب ومفتاحه فكذلك القبلة لا تنقضه وهي من دواعي الجماع وأوائله التي تكون مفتاحا له والشرب يفسد الصوم كما يفسده الجماع .