( 37 ) بَابُ مَا يُقَالُ لِلْمُتَزَوِّجِ
« 2130 » - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي : ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَفَّأَ الْإِنْسَانَ إِذَا تَزَوَّجَ قَالَ :
« بَارَكَ اللَّهُ لَكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ » .
( 38 ) بَابٌ فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ فَيَجِدُهَا حُبْلَى
« 2131 » - حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ - الْمَعْنَى - قَالُوا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ،
هامش
( 2130 ) صحيح : أخرجه الترمذي في كتاب « النكاح » باب « فيما جاء أن يقال للمتزوج » ( 3 / 4000 ) حديث ( 1091 ) وقال أبو عيسى : حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح . وابن ماجة في كتاب « النكاح » باب « تهنئة النكاح » ( 1 / 614 ) حديث ( 1905 ) والدارميّ في كتاب « النكاح » باب « إذا تزوج الرجل ما يقال له » ( 2 / 180 ) حديث ( 2174 ) وأحمد في « مسنده » ( 2 / 38 ) وقال أحمد شاكر : إسناده صحيح ( 17 / حديث ( 8943 ) والحاكم في « المستدرك » ( 2 / 183 ) كلهم من طريق عبد العزيز بن محمّد . . . به .
رفأ : بتشديد الفاء وهمزة وقد لا يهمز أي هنأه ودعا له وكان من دعائهم للمتزوج أن يقولوا : بالرفاء والبنين ونهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أن يقال للمتزوج : بالرفاء والبنين .
قال ابن الأثير : الرفاء الالتئام والاتفاق والبركة والنماء وهو من قولهم رفأت الثوب رفأ ورفوته رفوا ، وإنّما نهو عنه كراهية لأنّه كان من عاداتهم ولهذا سن فيه غيره . انتهى .
( 2131 ) أخرجه : البيهقيّ في كتاب « النكاح » باب « لا عدة على الزانية ومن تزوج امرأة حبلى » ( 7 / 157 ) والحاكم في « المستدرك » ( 2 / 183 ) وقال صحيح الإسناد وسكت عنه الذهبي . كلاهما من طريق محمّد بن السري . قال الحافظ شمس الدين ابن القيم رحمه اللّه تعالى : هذا الحديث قد أضطرب في سنده وحكمه واسم الصحابيّ راويه وله علة عجيبة ، وهي أنّه حديث يرويه ابن جريج عن صفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب عن رجل من الأنصار وابن جريج لم يسمعه من صفوان إنّما رواه عن إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى الأسلمي عن صفوان ، وإبراهيم هذا متروك الحديث . ( عون المعبود : 6 / 168 ) .
قال الخطابي في المعالم : لا أعلم أحدا من العلماء اختلف في أن ولد الزنى حر إن كان من حرة فكيف يستعبده ، ويشبه أن يكون معناه إن ثبت الخبر أنّه أوصاه به خيرا وأمره باصطناعه وتربيته واقتفائه لينتفع