رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ اللَّهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ ، وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ النَّهَارِ ، ثُمَّ هِيَ حَرَامٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا ، وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا ، وَلَا تَحِلُّ لُقْطَتُهَا إِلَّا لِمُنْشِدٍ » ، فَقَالَ عَبَّاسٌ - أَوْ قَالَ : قَالَ الْعَبَّاسُ - : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِلَّا الْإِذْخِرَ ؛ فَإِنَّهُ لِقُبُورِنَا وَبُيُوتِنَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « إِلَّا الْإِذْخِرَ » .
قَالَ أَبُو دَاوُد : وَزَادَنَا فِيهِ ابْنُ الْمُصَفَّى ، عَنْ الْوَلِيدِ : فَقَامَ أَبُو شَاهٍ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اكْتُبُوا لِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « اكْتُبُوا لِأَبِي شَاهٍ » .
قُلْتُ لِلْأَوْزَاعِيِّ : مَا قَوْلُهُ اكْتُبُوا لِأَبِي شَاهٍ ؟ قَالَ : هَذِهِ الْخُطْبَةُ الَّتِي سَمِعَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
« 2018 » - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ : « وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهَا » .
« 2019 » - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ ، عَنْ أُمِّهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ :
أَلَا نَبْنِي لَكَ بِمِنًى بَيْتًا أَوْ بِنَاءً يُظِلُّكَ مِنْ الشَّمْسِ ، فَقَالَ : « لَا ، إِنَّمَا هُوَ مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ إِلَيْهِ » .
هامش
( 2018 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في كتاب « جزاء الصيد » باب « لا يحل القتال بمكّة » ( 4 / 56 ) حديث ( 1834 ) ومسلم في كتاب « الحجّ » باب « تحريم مكّة » ( 2 / 445 / 986 ) جميعا من طريق جرير . . . به .
لا يختلي خلاها : بالقصر ، المبات الرقيق ما دام رطبا واختلاؤه قطعه وإذا يبس فهو حشيش .
( 2019 ) حسن : أخرجه الترمذي في كتاب « الحجّ » باب « ما جاء أن منى مناخ من سبق » ( 3 / 228 ) حديث ( 881 ) وقال أبو عيسى : حديث حسن صحيح . وابن ماجة في كتاب « المناسك » باب « النزول بمنى » ( 2 / 1000 ) حديث ( 3007 ) جميعا من طريق إسرائيل . . . به . وفي إسناده إبراهيم بن مهاجر ، صدوق ، لين الحفظ . ومسيكة ، لا يعرف حالها .
مناخ : بضم الميم موضع الإناخة .
قال الخطابي : قد يحتج بهذا الحديث من لا يرى دور مكّة مملوكة لأهلها ، ولا يرى بيعها وعقد الإجارة عليها جائزا ، وقد قيل أن هذا خاصّ للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم وللمهاجرين من أهل مكّة فإنها دار تركوها للّه تعالى ، فلم ير أن يعودوا فيها فيتخذوها وطنا أو يبنوا فيها بناء ، واللّه أعلم .