« 1886 » - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ حَدَّثَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ وَقَدْ وَهَنَتْهُمْ حُمَّى يَثْرِبَ ، فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ : إِنَّهُ يَقْدَمُ عَلَيْكُمْ قَوْمٌ قَدْ وَهَنَتْهُمْ الْحُمَّى وَلَقُوا مِنْهَا شَرًّا ، فَأَطْلَعَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا قَالُوهُ ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَرْمُلُوا الْأَشْوَاطَ الثَّلَاثَةَ ، وَأَنْ يَمْشُوا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ ، فَلَمَّا رَأَوْهُمْ رَمَلُوا قَالُوا : هَؤُلَاءِ الَّذِينَ ذَكَرْتُمْ أَنَّ الْحُمَّى قَدْ وَهَنَتْهُمْ ؛ هَؤُلَاءِ أَجْلَدُ مِنَّا .
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : وَلَمْ يَأْمُرْهُمْ أَنْ يَرْمُلُوا الْأَشْوَاطَ كُلَّهَا إِلَّا إِبْقَاءً عَلَيْهِمْ .
« 1887 » - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ : فِيمَ الرَّمَلَانُ الْيَوْمَ وَالْكَشْفُ عَنْ الْمَنَاكِبِ وَقَدْ أَطَّأَ اللَّهُ الْإِسْلَامَ وَنَفَى الْكُفْرَ وَأَهْلَهُ ؟ مَعَ ذَلِكَ لَا نَدَعُ شَيْئًا كُنَّا نَفْعَلُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
هامش
( 1886 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في كتاب « الحجّ » باب « كيف كان بدء الرمل » ( 3 / 548 ) حديث ( 1602 ) ومسلم في كتاب « الحجّ » باب « استحباب الرمل في الطواف والعمرة » ( 2 / 923 / 240 ) من طريق أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس .
وهنتهم : أي أضعفتهم . يثرب : هو اسم المدينة في الجاهلية وسميت في الإسلام المدينة وطيبة وطابة .
أجلد : أشدّ جلدة وقوة .
( 1887 ) حسن صحيح : أخرجه ابن ماجة في كتاب « الحجّ » باب « الرمل حول البيت » ( 2 / 984 ) حديث ( 2952 ) وأحمد في « مسنده » ( 1 / 45 ) قال أحمد شاكر : إسناده صحيح ( 1 / 293 ) حديث ( 317 ) وابن خزيمة ( 4 / 211 ) حديث ( 2708 ) جميعا من طريق زيد بن أسلم . . . به .
أطأ : بتشديد الطاء ، أي أثبته وأحكمه ، أصله وطئ فأبدلت الواو همزة كما في وقتت وأقتت . قال الخطابي : إنّما هو وطأ أي ثبته وأرساه بالواو وقد تبدل ألفا .
وفيه دليل على أن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قد يسن الشيء لمعنى وتبقى السنة على حالها . وممن كان يرى الرمل سنة مؤكدة ويرى على من تركه دما : سفيان الثوري ، وقال عامة أهل العلم : ليس على تاركه شيء . انتهى . معالم .