( 355 ) بَابُ اسْتِحْبَابِ التَّرْتِيلِ فِي الْقِرَاءَةِ
« 1464 » - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ ، عَنْ زِرٍّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ : اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا ، فَإِنَّ مَنْزِلَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا » .
« 1465 » - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَنَسًا عَنْ قِرَاءَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : كَانَ يَمُدُّ مَدًّا .
« 1466 » - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مَمْلَكٍ : أَنَّهُ سَأَلَ أُمَّ سَلَمَةَ عَنْ قِرَاءَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَلَاتِهِ ، فَقَالَتْ :
هامش
( 1464 ) أخرجه : الترمذي في كتاب « فضائل القرآن » باب ( 18 ) ( 5 / 163 ) حديث ( 2914 ) وأحمد في « مسنده » ( 2 / 192 ) حديث ( 6799 ) وقال الشيخ أحمد شاكر : إسناده صحيح . وقال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . جميعا من طريق عاصم . . . به .
أجمل ما قرأت في هذا الحديث قول الطيبي : أن الترقي يكون دائما فكما أن قراءاته في حال الاختتام استدعت الافتتاح الذي لا انقطاع له كذلك هذه القراءة والترقي في المنازل التي لا تتناهى . وفي العون :
ويؤخذ من هذا الحديث أنّه لا ينال هذا الثواب الأعظم إلّا من حفظ القرآن وأتقن أداءه وقراءته كما ينبغي . . . انتهى .
( 1465 ) صحيح : أخرجه البخاري في كتاب « فضائل القرآن » باب « مد القراءة » ( 8 / 709 ) حديث ( 5045 ) والنسائي في كتاب « الافتتاح » باب « مد الصوت بالقراءة » ( 2 / 521 ) حديث ( 1013 ) وابن ماجة في كتاب « إقامة الصلاة » باب « ما جاء في القراءة في الليل » ( 1 / 430 ) حديث ( 1353 ) وأحمد في « مسنده » ( 3 / 119 ) جميعا من طريق جرير . . . به .
مدّا : المد المصطلح عليه عند القراء على جزأين أصلي وهو إشباع الحرف الذي بعده ( ألف ) أو ( واو ) أو ( ياء ) وليس بعد كل منها ( همز ) أو ( سكون ) وهو المسمى بالمد الطبيعي والفرعي ما زيد فيه بعد الألف والواو والياء همز أو سكون كلفظ جاء ، ويستيقن وفي هذا تراجع كتب القراءات والحكمة في المد في القراءة الاستعانة على تدبر المعاني والتفكر فيها وتذكر من يتذكر . . انتهى .
( 1466 ) أخرجه : البخاري في كتاب « خلق أفعال العباد » ( 45 ) حديث ( 132 ) والترمذي في كتاب « فضائل القرآن » باب « ما جاء في قراءة النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم » ( 5 / 167 ) حديث ( 2923 ) والنسائي في