« 583 » - حَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فِيهِ : « وَلَا يَؤُمُّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ » .
قَالَ أَبُو دَاوُد : وَكَذَا قَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ ، عَنْ شُعْبَةَ : « أَقْدَمُهُمْ قِرَاءَةً » .
« 584 » - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ : « فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً ؛ فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ ؛ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً ؛ فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً » وَلَمْ يَقُلْ فَأَقْدَمُهُمْ قِرَاءَةً .
قَالَ أَبُو دَاوُد : رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ قَالَ : « وَلَا تَقْعُدْ عَلَى تَكْرِمَةِ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِهِ » .
« 585 » - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ : كُنَّا بِحَاضِرٍ يَمُرُّ بِنَا النَّاسُ إِذَا أَتَوْا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ فَكَانُوا إِذَا رَجَعُوا مَرُّوا بِنَا ، فَأَخْبَرُونَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَذَا وَكَذَا ، وَكُنْتُ غُلَامًا حَافِظًا ، فَحَفِظْتُ مِنْ ذَلِكَ قُرْآنًا كَثِيرًا ، فَانْطَلَقَ أَبِي وَافِدًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِهِ فَعَلَّمَهُمْ الصَّلَاةَ ، فَقَالَ : « يَؤُمُّكُمْ أَقْرَؤُكُمْ » وَكُنْتُ أَقْرَأَهُمْ لِمَا كُنْتُ أَحْفَظُ ، فَقَدَّمُونِي ، فَكُنْتُ أَؤُمُّهُمْ وَعَلَيَّ بُرْدَةٌ لِي صَغِيرَةٌ صَفْرَاءُ ، فَكُنْتُ إِذَا سَجَدْتُ تَكَشَّفَتْ عَنِّي ، فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْ
هامش
( 583 ) صحيح : تقدم برقم ( 582 ) .
( 584 ) صحيح : أخرجه مسلم في كتاب « المساجد » باب « من أحق بالإمامة » ( 1 / 290 / ص 465 ) من طريق الأعمش . . . به .
( 585 ) صحيح : أخرجه البخاري في كتاب « المغازي » باب « أحاديث أخرى عن الفتح » ( 7 / 616 ) حديث ( 4302 ) . والنسائي في كتاب « الإمامة » باب « إمامة الغلام قبل أن يحتلم » ( 2 / 415 ) حديث ( 788 ) .
وأحمد في « مسنده » ( 5 / 30 ، 31 ) . عن عمرو بن سلمة . . . به .
الحاضر : القوم النزول على ما يقيمون به ولا يرحلون عنه ومعنى الحاضر : الحضور فاعل بمعنى مفعول .
واختلف الناس في جواز إمامة الصبيّ بين الجواز والكراهة والصحيح أنّها جائزة بإقرار النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم له وفي الحديث أيضا دليل على جواز المفترض خلف المتنفل لأن صلاة الصبيّ نافلة . انتهى .