صَلَّى إِذَا رَجُلَانِ لَمْ يُصَلِّيَا فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ ، فَدَعَا بِهِمَا ، فَجِئَ بِهِمَا تُرْعَدُ فَرَائِصُهُمَا ، فَقَالَ :
« مَا مَنَعَكُمَا أَنْ تُصَلِّيَا مَعَنَا ؟ » قَالَا : قَدْ صَلَّيْنَا فِي رِحَالِنَا ، فَقَالَ : « لَا تَفْعَلُوا ، إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فِي رَحْلِهِ ، ثُمَّ أَدْرَكَ الْإِمَامَ ، وَلَمْ يُصَلِّ فَلْيُصَلِّ مَعَهُ ، فَإِنَّهَا لَهُ نَافِلَةٌ » .
« 576 » - حَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ بِمِنًى : بِمَعْنَاهُ .
« 577 » - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ نُوحِ بْنِ صَعْصَعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : جِئْتُ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ فَجَلَسْتُ ، وَلَمْ أَدْخُلْ مَعَهُمْ فِي الصَّلَاةِ ، قَالَ : فَانْصَرَفَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى يَزِيدَ جَالِسًا ، فَقَالَ : « أَ لَمْ تُسْلِمْ يَا يَزِيدُ ؟ » قَالَ : بَلَى : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَدْ أَسْلَمْتُ . قَالَ : « فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تَدْخُلَ مَعَ النَّاسِ فِي صَلَاتِهِمْ ؟ » قَالَ : إِنِّي كُنْتُ قَدْ صَلَّيْتُ فِي مَنْزِلِي ، وَأَنَا أَحْسَبُ أَنْ قَدْ صَلَّيْتُمْ ، فَقَالَ : « إِذَا جِئْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَوَجَدْتَ النَّاسَ فَصَلِّ مَعَهُمْ ، وَإِنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ تَكُنْ لَكَ نَافِلَةً وَهَذِهِ مَكْتُوبَةٌ » .
« 578 » - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرٌو ، عَنْ بُكَيْرٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ عَفِيفَ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ : حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ : أَنَّهُ سَأَلَ
هامش
وفي الحديث من الفقه : أن من صلى في رحله ثمّ صادف جماعة يصلون كان عليه أن يصلي معهم أي صلاة كانت من الصلوات الخمس فتكون له نافلة . ومنه دليل على أن صلاة الرجل منفردا مجزية . مع القدرة على صلاة الجماعة وإن كان ترك الجماعة ومكروها .
( 576 ) صحيح : تقدم في الحديث السابق .
( 577 ) ضعيف : أخرجه البيهقيّ في « سننه » ( 2 / 302 ) . والدارقطني في « سننه » ( 1 / 276 ) من طريق معن بن عيسى . . . به . وقال البيهقيّ : إن حديث يزيد الأسود أثبت منه وأولى . وقال الدارقطني : هي رواية ضعيفة شاذة .
( 578 ) ضعيف : أخرجه مالك في « موطئه » ( 1 / 11 / ص 133 ) موقوفا . والبيهقيّ في « السنن الكبرى » ( 2 / ص 300 ) وفي إسناده مجهولين ، الأول الرجل الأسدي . وعفيف بن عمرو بن المسيب السهمي . قال الحافظ : مقبول وهي درجة من درجات الجهالة . انتهى .