« 589 » - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ أَوْ لِصَاحِبٍ لَهُ : « إِذَا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَأَذِّنَا ، ثُمَّ أَقِيمَا ، ثُمَّ لِيَؤُمَّكُمَا أَكْبَرُكُمَا سِنًّا » وَفِي حَدِيثِ مَسْلَمَةَ قَالَ : وَكُنَّا يَوْمَئِذٍ مُتَقَارِبَيْنِ فِي الْعِلْمِ .
وَقَالَ فِي حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ : قَالَ خَالِدٌ : قُلْتُ لِأَبِي قِلَابَةَ : فَأَيْنَ الْقُرْآنُ ؟ قَالَ : إِنَّهُمَا كَانَا مُتَقَارِبَيْنِ .
« 590 » - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عِيسَى الْحَنَفِيُّ ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « لِيُؤَذِّنْ لَكُمْ خِيَارُكُمْ ، وَلْيَؤُمَّكُمْ قُرَّاؤُكُمْ » .
( 62 ) بَابُ إِمَامَةِ النِّسَاءِ
« 591 » - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُمَيْعٍ ، قَالَ : حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَلَّادٍ الْأَنْصَارِيُّ ، عَنْ أُمِّ وَرَقَةَ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَوْفَلٍ الْأَنْصَارِيَّةِ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا غَزَا بَدْرًا ، قَالَتْ : قُلْتُ لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ،
هامش
( 589 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في كتاب « الأذان » باب « من قال ليؤذن في السفر مؤذن واحد » ( 2 / 130 ) حديث ( 628 ) . ومسلم في كتاب « المساجد » باب « من أحق بالإمامة » ( 1 / 292 / ص 465 ) من طريق أبي قلابة . . . به .
( 590 ) ضعيف : أخرجه ابن ماجة في كتاب « الأذان » باب « فضل الأذان » ( 1 / 240 ) حديث ( 726 ) . والبيهقيّ في « السنن » ( 1 / 426 ) وفي إسناده الحسين بن عيسى الحنفي . قال الحافظ : ضعيف . وأورده الألباني في ضعيف الجامع ( 4869 ) .
( 591 ) حسن : أخرجه أحمد في « مسنده » ( 6 / 405 ) . والبيهقيّ في « دلائل النبوّة » ( 6 / 382 ) من طريق الوليد . . .
به .
قري في بيتك : بكسر القاف أي استقري واثبتي فيه وهو أمر من قرأ .
دبرت غلاما لها وجارية : أي علقت عتقهما على موتها والقيد .
المدبرّ : هو الذي يكون بعد موت السيّد حرا . فغماها : أي غطيا وجهها .