« 546 » - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الزُّرَقِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : مِثْلَ ذَلِكَ .
( 47 ) بَابٌ فِي التَّشْدِيدِ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ
« 547 » - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ، حَدَّثَنَا السَّائِبُ بْنُ حُبَيْشٍ ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمُرِيِّ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : « مَا مِنْ ثَلَاثَةٍ فِي قَرْيَةٍ وَلَا بَدْوٍ لَا تُقَامُ فِيهِمْ الصَّلَاةُ إِلَّا قَدْ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمْ الشَّيْطَانُ فَعَلَيْكَ بِالْجَمَاعَةِ ، فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ الْقَاصِيَةَ » .
قَالَ زَائِدَةُ : قَالَ السَّائِبُ : يَعْنِي بِالْجَمَاعَةِ الصَّلَاةَ فِي الْجَمَاعَةِ .
« 548 » - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَتُقَامَ ،
هامش
( 546 ) إسناده ضعيف : انفرد به أبو داود وفي إسناده أبو مسعود الأنصاري الزرقي . قال الحافظ في التقريب :
مجهول .
( 547 ) حسن : أخرجه الحاكم في كتاب « الصلوات » ( 1 / 211 ) . وأحمد في « مسنده » ( 5 / 196 ، 446 ) . وابن خزيمة باب « التغليظ في ترك صلاة الجماعة في القرى والبوادي » ( 2 / 371 ) حديث ( 1486 ) . جميعا عن زائدة . . . به .
استحوذ : أي استولى عليهم وحولهم إليه .
القاصية : أي المنفردة عن القطيع البعيدة منه يريد أن الشيطان يتسلط على الخارج عن الجماعة وأهل السنة .
ويقول السندي : الأوفق أن الشيطان يتسلط على من يعتاد الصلاة بالانفراد ولا يصلي مع الجماعة . واللّه أعلم .
( 548 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في كتاب « الخصومات » باب « إخراج أهل المعاصي من البيوت بعد المعرفة » ( 5 / 89 ) حديث ( 2420 ) . ومسلم في كتاب « المساجد » باب « فضل صلاة الجماعة » ( 1 / 251 / ص 451 ) .