فَقَالَ النَّبِيُّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا هَذِهِ النِّيرَانُ ؟ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ تُوقِدُونَ ؟
قَالُوا : عَلَى لَحْمٍ ، قَالَ : عَلَى أَيِّ لَحْمٍ ؟ قَالُوا : لَحْمِ « 1 » الْإِنْسِيَّةِ .
قَالَ النَّبِيُّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَهْرِيقُوهَا « 2 » ، وَاكْسِرُوهَا ، فَقَالَ رَجُلٌ :
يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَوْ نُهَرِيقُهَا وَنَغْسِلُهَا ؟ قَالَ : أَوْ ذَاكَ . فَلَمَّا تَصَافَّ الْقَوْمُ ، كَانَ سَيْفُ عَامِرٍ قَصِيرًا ، فَتَنَاوَلَ بِهِ سَاقَ يَهُودِيٍّ لِيَضْرِبَهُ ، وَيَرْجِعُ ذُبَابُ « 3 » سَيْفِهِ ، فَأَصَابَ عَيْنَ رُكْبَةِ عَامِرٍ ، فَمَاتَ مِنْهُ . قَالَ : فَلَمَّا قَفَلُوا ، قَالَ سَلَمَةُ : رَآنِي رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِي « 4 » ، قَالَ : مَا لَكَ ؟ قُلْتُ لَهُ : فَدَاكَ أَبِي وَأُمِّي ، زَعَمُوا أَنَّ عَامِرًا حَبِطَ عَمَلُهُ ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَذَبَ مَنْ قَالَهُ ؛ إِنَّ « 5 » لَهُ لَأَجْرَيْنِ « 6 » - وَجَمَعَ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ - إِنَّهُ لَجَاهِدٌ « 7 » مُجَاهِدٌ قَلَّ عَرَبِيٌّ مَشَى بِهَا مِثْلَهُ » .
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ قَالَ : نَشَأَ بِهَا .
3669 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ حُمَيْدٍ
هامش
( 1 ) لأبى ذر « لحم » بالرفع خبر مبتدأ محذوف أي هو لحم ، ويجوز النصب على نزع الخافض ، والجر على الحكاية .
( 2 ) لأبى ذر وابن عساكر « هر يقوها » .
( 3 ) حد السيف أو طرفه الأعلى .
( 4 ) لأبى ذر عن الحموي والمستملى « يدي » ولإياس « فأتيت النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم وأنا أبكى .
( 5 ) لأبى ذر « وإن » .
( 6 ) لأبى ذر عن الحموي والمستملى « أجرين » بدون لام التأكيد . أجر الجهد في الطاعة وأجر الجهاد في سبيل اللّه .
( 7 ) قال القسطلاني ولأبى ذر عن الحموي والمستملى ممّا ليس في اليونينية « جاهد » .
بلفظ الماضي .