بَابُ لَا يُسْأَلُ أَهْلُ الشِّرْكِ عَنْ الشَّهَادَةِ وَغَيْرِهَا
وَقَالَ الشَّعْبِيُّ : لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ أَهْلِ الْمِلَلِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى « 1 » :
« فَأَغْرَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ » .
وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ ، وَقُولُوا :
« آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ . . . »
الْآيَةَ « 2 » .
حَدَّثَنَا يَحْيَى « 3 » بْنُ بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ « 4 » - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ : يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ ، كَيْفَ تَسْأَلُونَ أَهْلَ الْكِتَابِ ، وَكِتَابُكُمْ الَّذِي أُنْزِلَ « 5 » عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْدَثُ الْأَخْبَارِ بِاللَّهِ ، تَقْرَءُونَهُ لَمْ يُشَبْ « 6 » ، وَقَدْ حَدَّثَكُمْ اللَّهُ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ بَدَّلُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ وَغَيَّرُوا بِأَيْدِيهِمْ الْكِتَابَ ، فَقَالُوا : « هُوَ « 7 » مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا » ؟ ! أَ فَلَا يَنْهَاكُمْ مَا « 8 » جَاءَكُمْ مِنْ الْعِلْمِ عَنْ مُسَاءَلَتِهِمْ « 9 » ؟ وَلَا وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا مِنْهُمْ رَجُلًا قَطُّ يَسْأَلُكُمْ عَنْ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْكُمْ .
هامش
( 1 ) لأبى ذر : « عزّ وجلّ » مكان « تعالى » ، وهي من الآية 14 من سورة المائدة .
( 2 ) سقط قوله : « الآية » عند أبي ذر وأبى الوقت ، وهي الآية 136 من سورة البقرة .
( 3 ) سقط لفظ « يحيى » عند أبي ذر وأبى الوقت .
( 4 ) عند أبي ذر وأبى الوقت : « عن عبد اللّه بن عبّاس » .
( 5 ) لأبى ذر : « أنزل » بالبناء للمعلوم .
( 6 ) لم يخلط ولم يغير ولم يبدل .
( 7 ) لأبى ذر عن الكشميهني : « هذا » مكان « هو » ، يشير إلى ما جاء في الآية 79 من سورة البقرة .
( 8 ) لأبى ذر وأبى الوقت عن المستملى : « بما » .
( 9 ) عند أبي ذر : « مساءلتهم » بالهمزة .