بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ ، فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجٍ « 1 » وَأُنْزَلُ فِيهِ ، فَسِرْنَا ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَتِهِ تِلْكَ ، وَقَفَلَ ، وَدَنَوْنَا مِنْ الْمَدِينَةِ ، آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ ، فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ ، فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ ، فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي « 2 » أَقْبَلْتُ إِلَى الرَّحْلِ ، فَلَمَسْتُ صَدْرِي ، فَإِذَا عِقْدٌ لِي مِنْ جَزْعِ أَظْفَارٍ « 3 » قَدْ انْقَطَعَ ، فَرَجَعْتُ ، فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي ، فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ ، فَأَقْبَلَ الَّذِينَ يَرْحَلُونَ « 4 » لِي ، فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِي ، فَرَحَلُوهُ « 5 » عَلَى بَعِيرِي الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ ، وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ ، وَكَانَ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يَثْقُلْنَ ، وَلَمْ يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ ، وَإِنَّمَا يَأْكُلْنَ الْعُلْقَةَ « 6 » مِنْ الطَّعَامِ ، فَلَمْ يَسْتَنْكِرْ الْقَوْمُ حِينَ رَفَعُوهُ ثِقَلَ الْهَوْدَجِ ، فَاحْتَمَلُوهُ ، وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ « 7 » السِّنِّ ، فَبَعَثُوا الْجَمَلَ ، وَسَارُوا ، فَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ ، فَجِئْتُ مَنْزِلَهُمْ ، وَلَيْسَ فِيهِ أَحَدٌ ، فَأَمَمْتُ
هامش
( 1 ) الهودج - بهاء ودال مهملة مفتوحتين بينهما واو ساكنة آخره جيم - : محمل له قبة تستر بالثياب ونحوها ، يوضع على ظهر البعير ، ويركب فيه النساء ليكون أستر لهن .
( 2 ) أي حاجتي التي توجهت لها .
( 3 ) لأبى ذر عن الكشميهنىّ : « ظفار » - بإسقاط الهمزة وفتح الطاء وتنوين الراء فيها - كما في الفرع وغيره ، والجزع : خرز في سواده بياض كالعروق .
( 4 ) لأبى ذر : « يرحلون » بضم أوله وفتح الراء وكسر الحاء المشددة . وفي هامش المطبوعة :
قال عياض : ورحلت البعير - مخفف - : شددت عليه الرحل ، ومنه : « يرحلون لي » في حديث الإفك ، وعند الحافظ أبي ذر : « يرحّلون » مشددا ، ولم أره في سائر تصرفاته إلّا مخففا . انتهى من اليونينية بخط اليونينى ملخصا .
( 5 ) لأبى ذر : « فرحلوه » بالتشديد .
( 6 ) هي القليل من الطعام .
( 7 ) لم تكتمل إذ ذاك خمس عشرة سنة .