إِلَيْنَا مِنْ سَرِيرَتِهِ شَيْءٌ ، اللَّهُ يُحَاسِبُهُ « 1 » فِي سَرِيرَتِهِ ، وَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا سُوءًا « 2 » لَمْ نَأْمَنْهُ وَلَمْ نُصَدِّقْهُ وَإِنْ قَالَ : إِنَّ سَرِيرَتَهُ حَسَنَةٌ .
بَابُ تَعْدِيلِ كَمْ يَجُوزُ ؟
2377 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : مُرَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجَنَازَةٍ ، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا ، فَقَالَ : وَجَبَتْ ، ثُمَّ مُرَّ بِأُخْرَى ، فَأَثْنَوْا « 3 » عَلَيْهَا شَرًّا - أَوْ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ - فَقَالَ : وَجَبَتْ ، فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قُلْتَ لِهَذَا : وَجَبَتْ ، وَلِهَذَا وَجَبَتْ ، قَالَ : شَهَادَةُ الْقَوْمِ ، الْمُؤْمِنُونَ « 4 » شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ .
2378 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، قَالَ : أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ وَقَدْ وَقَعَ بِهَا مَرَضٌ ، وَهُمْ يَمُوتُونَ مَوْتًا ذَرِيعًا « 5 » ، فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَمَرَّتْ جَنَازَةٌ « 6 » ، فَأُثْنِيَ « 7 » خَيْرٌ ، فَقَالَ عُمَرُ : وَجَبَتْ ، ثُمَّ مُرَّ
هامش
( 1 ) لأبى ذر عن المستملى « اللّه يحاسب » .
( 2 ) لأبى ذر عن الكشميهني : « شرّا » .
( 3 ) استعمال الثناء في الشر من باب المشاكلة لما قبله .
( 4 ) كلام مستأنف من مبتدأ وخبر ، ولأبى ذر عن الحموي والمستملى : « المؤمنين » على أنّه صفة للقوم ، و « شهداء » خبر مبتدأ محذوف ، أي هم .
( 5 ) أي سريعا .
( 6 ) بكسر الجيم على أنّها الخشبة ، والمراد من فيها ، وبالفتح على أنّها الميت .
( 7 ) لأبى ذر والأصيلى : « فأثنى خيرا » بالبناء للمجهول . فنصب « خيرا » على أنها مفعول مطلق أي ثناء خيرا ، أو على نزع الخافض ، أي بخير .