عِذَاقًا « 1 » ، فَأَعْطَاهُنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّ أَيْمَنَ مَوْلَاتَهُ : أُمَّ أُسَامَةَ « 2 » بْنِ زَيْدٍ ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : فَأَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا فَرَغَ مِنْ قَتْلِ « 3 » أَهْلِ خَيْبَرَ فَانْصَرَفَ إِلَى الْمَدِينَةِ - رَدَّ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى الْأَنْصَارِ مَنَائِحَهُمْ الَّتِي كَانُوا مَنَحُوهُمْ مِنْ ثِمَارِهِمْ ، فَرَدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أُمِّهِ « 4 » عِذَاقَهَا « 5 » ، وَأَعْطَى « 6 » رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّ أَيْمَنَ مَكَانَهُنَّ مِنْ حَائِطِهِ « 7 » *
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ : أَخْبَرَنَا أَبِي ، عَنْ يُونُسَ بِهَذَا ، وَقَالَ مَكَانَهُنَّ مِنْ : « خَالِصِهِ « 8 » » .
2367 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ حَسَّانَ « 9 » بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ السَّلُولِيِّ « 10 » : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَرْبَعُونَ خَصْلَةً أَعْلَاهُنَّ مَنِيحَةُ الْعَنْزِ « 11 » ، مَا مِنْ عَامِلٍ يَعْمَلُ
هامش
( 1 ) بكسر العين المهملة : جمع عذق - بفتح فسكون - : النخلة ، أو إذا كان حملها موجودا ، والمراد ثمرها ، ولأبى ذر : « عذاقا » بفتح العين .
( 2 ) بدل من « أم أيمن » .
( 3 ) للأصيلى : « من قتال » .
( 4 ) أي أم أنس .
( 5 ) فتحت العين في رواية أبي ذر .
( 6 ) لأبى ذرّ : « فأعطى » .
( 7 ) أي بدلهنّ من بستانه .
( 8 ) أي فوافق أحمد بن شبيب - ابن وهب في روايته عن يونس إلّا في قوله « من حائطه » فقال : « من خالصه » أي من خالص ماله .
( 9 ) بفتح النون على منع صرفه ، وبكسرها على الصرف ، وهما وجهان فيه على تقدير أنه على الأول « فعلان » من الحس ، وعلى الثاني « فعّال » من الحسن .
( 10 ) هكذا بتخفيف ياء النسب في الأصل .
( 11 ) أي العنز الممنوح لبنها .