حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، قَالَ : وَأَخْبَرَنِي ابْنُ فُلَانٍ « 1 » عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وحَدَّثَنَا « 2 » عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ هَمَّامٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْهَ .
هامش
( 1 ) لأبى ذرّ عن المستملى بعد قوله : « ابن فلان » : « قال أبو إسحاق : قال أبو حرب : الذي قال ابن فلان هو قول ابن وهب ، وهو ابن سمعان » .
والذي خرّج هذه الزيادة هو الفرع ، وليست في اليونينية . وهي في أصول صحيحة في آخر الباب بعد قوله : فليجتنب الوجه .
وقال شيخ الإسلام في « ابن فلان » : هو عبد اللّه بن زياد بن سمعان ، لم يصرّح به ابن وهب لضعفه ، وإنّما أدخله البخارىّ في التعاليق لا في الأصول .
وقال القسطلانىّ : « وليس له في الصحيح إلّا هذا الموضع » .
( 2 ) لأبى ذرّ : « وحدّثني » . وثبتت علامة التحويل في نسخة القسطلانىّ قبل قوله :
« وحدّثنا » .