بَابُ إِذَا قَالَ رَجُلٌ لِعَبْدِهِ « 1 » هُوَ لِلَّهِ ، وَنَوَى الْعِتْقَ ، وَالْإِشْهَادِ « 2 » فِي الْعِتْقِ
2275 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ قَيْسٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : أَنَّهُ لَمَّا أَقْبَلَ يُرِيدُ الْإِسْلَامَ ، وَمَعَهُ غُلَامُهُ - ضَلَّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ ، فَأَقْبَلَ بَعْدَ ذَلِكَ « 3 » وَأَبُو هُرَيْرَةَ جَالِسٌ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ : هَذَا غُلَامُكَ ، قَدْ أَتَاكَ ، فَقَالَ : أَمَا إِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّهُ حُرٌّ ، قَالَ : فَهُوَ حِينَ يَقُولُ :
يَا لَيْلَةً مِنْ طُولِهَا وَعَنَائِهَا * عَلَى أَنَّهَا مِنْ دَارَةِ الْكُفْرِ نَجَّتِ « 4 »
. 2276 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ قَيْسٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : لَمَّا قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ فِي الطَّرِيقِ :
يَا لَيْلَةً مِنْ طُولِهَا وَعَنَائِهَا * عَلَى أَنَّهَا مِنْ دَارَةِ الْكُفْرِ نَجَّتِ
قَالَ : وَأَبَقَ مِنِّي غُلَامٌ « 5 » لِي فِي الطَّرِيقِ ، قَالَ : فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَى
هامش
( 1 ) لأبى ذرّ وأبى الوقت : « إذا قال لعبده » - بسقوط لفظ : « رجل » .
( 2 ) كذا لفظ : « الإشهاد » مجرور في اليونينيّة ، وقال القسطلانىّ : في الفرع وأصله أي وباب الإشهاد وهو مشكل . وقال العيني : ومن جرّ « الإشهاد » فقد جرّ ما لا يطيق حمله يعنى لأن لفظ : « باب » منوّن . وفي نسخة : « والإشهاد » - بالرفع - أي وباب - بالتنوين يذكر فيه الإشهاد . وفي شيخ الإسلام أن جرّ الإشهاد بالعطف على جملة الشرط على أن لفظ « باب » غير منوّن .
( 3 ) لأبى ذرّ : « بعد ذاك » .
( 4 ) هذا البيت لأبى هريرة ، أو لغلامه ، أو لأبى مرثد الغنوىّ ، تمثل به أبو هريرة كما في القسطلانىّ ، والحديث بعده يدلّ على أنّه ليس للغلام .
( 5 ) أي هرب « منّى » عبد .