فَجُمِعَ ذَلِكَ كُلُّهُ ، فَكَانَ مِزْوَدَيْ « 1 » تَمْرٍ ، فَكَانَ يُقَوِّتُنَا « 2 » كُلَّ يَوْمٍ قَلِيلًا قَلِيلًا « 3 » ، حَتَّى فَنِيَ ، فَلَمْ يَكُنْ يُصِيبُنَا إِلَّا تَمْرَةٌ تَمْرَةٌ . فَقُلْتُ « 4 » :
وَمَا تُغْنِي تَمْرَةٌ ؟ فَقَالَ : لَقَدْ وَجَدْنَا فَقْدَهَا حِينَ فَنِيَتْ ، قَالَ : ثُمَّ انْتَهَيْنَا إِلَى الْبَحْرِ ، فَإِذَا حُوتٌ مِثْلُ الظَّرِبِ « 5 » ، فَأَكَلَ مِنْهُ ذَلِكَ الْجَيْشُ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ لَيْلَةً ، ثُمَّ أَمَرَ أَبُو عُبَيْدَةَ بِضِلَعَيْنِ مِنْ أَضْلَاعِهِ ، فَنُصِبَا ثُمَّ أَمَرَ بِرَاحِلَةٍ « 6 » فَرُحِلَتْ « 7 » ، ثُمَّ مَرَّتْ تَحْتَهُمَا ، فَلَمْ تُصِبْهُمَا .
2235 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مَرْحُومٍ ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ ، عَنْ سَلَمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : خَفَّتْ أَزْوَادُ « 8 » الْقَوْمِ ، وَأَمْلَقُوا « 9 » ، فَأَتَوْا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَحْرِ إِبِلِهِمْ « 10 » فَأَذِنَ لَهُمْ ، فَلَقِيَهُمْ عُمَرُ ، فَأَخْبَرُوهُ ، فَقَالَ : مَا بَقَاؤُكُمْ بَعْدَ إِبِلِكُمْ « 11 » ؟
فَدَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا بَقَاؤُهُمْ بَعْدَ إِبِلِهِمْ ؟ ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَادِ فِي النَّاسِ ،
هامش
( 1 ) تثنية مزود - بزنة مبرد - : ما يجعل فيه الزاد كالجراب .
( 2 ) لأبى ذرّ عن الكشميهني : « يقوتناه » . وهو من القوت : القليل من الطعام .
( 3 ) كذا لأبى ذرّ عن الكشميهنىّ ، وفي روايته عن الحموىّ والمستملى : « يقوتنا » - بفتح أوّله وضم القاف وسكون الواو - « كلّ يوم قليل قليل » - بالرفع - .
( 4 ) القائل وهب بن كيسان لجابر - رضي اللّه عنه - .
( 5 ) الظرب - بزنة كتف وبزنة قرد - : الجبل الصغير ، وبهما ضبط في الأصل .
( 6 ) أي ناقة .
( 7 ) أي وضع عليها رحلها .
( 8 ) جمع زاد ، ولأبى ذرّ عن الحموىّ والمستملى : « أزودة » ، وكان ذلك في غزوة « هوازن » كما في الطبرانيّ وغيره .
( 9 ) أي افتقروا .
( 10 ) أي مستأذنين « في نحر إبلهم » .
( 11 ) استفهام إنكاري بمعنى النفي ، أي لا بقاء لكم بعد نحر الإبل ؛ لأنكم ستعجزون عن المشي .