2108 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ : حَدَّثَنِي عَمَّايَ « 1 » أَنَّهُمْ كَانُوا يُكْرُونَ الْأَرْضَ - عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمَا يَنْبُتُ عَلَى الْأَرْبِعَاءِ ، أَوْ شَيْءٍ « 2 » يَسْتَثْنِيهِ صَاحِبُ الْأَرْضِ ، فَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ ، فَقُلْتُ لِرَافِعٍ : فَكَيْفَ هِيَ « 3 » بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ ؟ فَقَالَ رَافِعٌ : لَيْسَ بِهَا بَأْسٌ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ .
وَقَالَ اللَّيْثُ « 4 » : وَكَانَ الَّذِي نُهِيَ عَنْ ذَلِكَ « 5 » مَا لَوْ نَظَرَ فِيهِ ذَوُو الْفَهْمِ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ لَمْ يُجِيزُوهُ « 6 » لِمَا فِيهِ مِنْ الْمُخَاطَرَةِ .
بَابُ [ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ فِي الزَّرْعِ ]
2109 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ « 7 » ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ ، حَدَّثَنَا هِلَالٌ .
وَحَدَّثَنَا « 8 » عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ ، عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
هامش
( 1 ) أحدهما « ظهير » - بالتصغير - بن رافع » المذكور في الباب السابق ، والآخر « مظهّر » بضمّ الميم وفتح المعجمة وتشديد الهاء المكسورة ، وقيل اسم الثاني مهير - بوزن المصغر كاسم أخيه - .
( 2 ) لأبى ذرّ : « أو بشيء » .
( 3 ) أي كيف حكمها ؟ .
( 4 ) في رواية أبى ذرّ : « قال أبو عبد اللّه : من ها هنا قال الليث : أراه وكان الذي . . إلخ . » .
( 5 ) لأبى ذرّ وأبى الوقت : « من ذلك » .
( 6 ) في رواية النسفيّ وابن شبويه : « ذو الفهم بالحلال والحرام لم يجزه » .
( 7 ) في بعض النسخ المطبوعة : « بشار » بلا رمز ولم يتعرّض له القسطلانىّ ، ولا شيخ الإسلام .
( 8 ) وقعت قبل « وحدّثنا » علامة التحويل في نسخة القسطلاني ، ولأبى ذرّ :
« حدّثني » بالإفراد ، وإسقاط الواو .