بَابُ مَنْ لَمْ يَتَطَوّعْ بَعْدَ المَكْتُوبَةِ .
1060 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو ، قَالَ : سَمِعْتُ أبَا الشَّعْثَاءِ : جَابِرًا ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : « صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ « 1 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَمَانِيًا جَمِيعًا ، وَسَبْعًا جَمِيعًا . قُلْتُ : يَا أَبَا الشَّعْثَاءِ أَظُنُّهُ أَخَّرَ الظُّهْرَ ، وَعَجَّلَ الْعَصْرَ ، وَعَجَّلَ الْعِشَاءَ ، وَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ ، قَالَ :
وَأَنَا أَظُنُّهُ » .
بَابُ صَلَاةِ الضُّحَى فِي السَّفَرِ
1061 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ تَوْبَةَ ، عَنْ مُوَرِّقٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا :
أَ تُصَلِّي الضُّحَى ؟ قَالَ : لَا . قُلْتُ : فَعُمَرُ ؟ قَالَ : لَا . قُلْتُ :
فَأَبُو بَكْرٍ ؟ قَالَ : لَا . قُلْتُ : فَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : لَا إِخَالُهُ « 2 » .
1062 - حَدَّثَنَا آدَمُ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى يَقُولُ : مَا حَدَّثَنَا أَحَدٌ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الضُّحَى غَيْرُ « 3 » أُمِّ هَانِئٍ ،
هامش
( 1 ) للأصيلى : ( مع النبيّ ) .
( 2 ) في اليونينية : قال ابن الأثير ( إخاله ) بكسر الهمزة وتفتح ، والكسر أكثر ، والفتح أقيس . هذا . وقد قال ابن بطال : ليس هذا الحديث من هذا الباب ، وإنّما يصلح في باب : ( من لم يصل الضحى ) وأظنه من غلط الناسخ ، وقال الكرماني : ( هذا الحديث إنّما يليق بالباب الذي بعده ، لا بهذا الباب ) وانظر العيني .
( 3 ) لم يضبط لفظ : ( غير ) في اليونينية ، وهو يحتمل النصب على الاستثناء والرفع على الوصفية للفظ : ( أحد ) ، وضبطه بالرفع ، الفرع ، والفتح ، والعيني ، والقسطلاني .