1038 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ هِشَامٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي شَيْءٍ مِنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ جَالِسًا ، حَتَّى إِذَا كَبِرَ قَرَأَ جَالِسًا ، فَإِذَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ السُّورَةِ ثَلَاثُونَ « 1 » أَوْ أَرْبَعُونَ آيَةً قَامَ ، فَقَرَأَهُنَّ ثُمَّ رَكَعَ .
بَابُ فَضْلِ الطُّهُورِ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، وَفَضْلِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْوُضُوءِ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ « 2 »
1039 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلَالٍ عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ : « يَا بِلَالُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ ، قَالَ : مَا عَمِلْتُ عَمَلًا أَرْجَى عِنْدِي أَنِّي لَمْ « 3 » أَتَطَهَّرْ طَهُورًا فِي سَاعَةِ « 4 » لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ « 5 » » .
هامش
( 1 ) للأصيلى : ( ثلاثون آية ) .
( 2 ) اقتصر غير أبي ذر عن الكشميهني ، وغير أبى الوقت في الترجمة على لفظ :
( باب فضل الطهور بالليل والنهار ) وثبت ما زاد في بعض النسخ للكشميهنى في رواية ولأبى الوقت ، وللكشميهنى في رواية أخرى لأبى ذر : ( وفضل الصلاة عند الطهور . . . إلخ ) .
قال القسطلاني : وهي المناسبة لحديث الباب . يعنى لما فيه من لفظ الطهور .
( 3 ) لأبى ذر عن الكشميهني : ( أن لم ) .
( 4 ) كذا ضبطت ساعة بكسرة واحدة بإضافتها إلى لفظ : ( ليل ) في بعض الأصول المقابل على اليونينية . قال القسطلاني : ورأيته بها كذلك ، وفي بعضها بالتنوين ، وجر ( ليل ) على البدل ، وهو الذي ضبطه به الحافظ ابن حجر والعيني ، وفي هامش المطبوع : .
( 5 ) لأبى ذر : ( ما كتب إلى أن أصلى ) - بتشديد ياء ( إلى ) .